寺花小姐是创始人，但黑山羊教在成立的一刻，就已经以自有的方式发展了。如此，创始者只是其中的一员，无法脱离，拥有特别的意义和地位，但又并不负责具体的事务。这位寺花小姐只是存在，就已经具备足够的意义。如今依旧在世界范围内延续和发展的黑山羊教，自然不仅仅只有寺 花小姐和妓女两人。它的信徒分布松散而广泛就连在日岛活动的，也不仅仅只有妓女一一个人

安琪儿小姐通过黑山羊教的网络拿到了寺花小姐的脐带，过程就和她最初接触黑山羊教时一样，也如同在海边小镇时遭遇马恩等人一样，仿佛存在一个古怪的先知， 预先准备好了一切她只是取出来，然后用在自己的计划中。物品和计划，就如同齿轮般完美地咬合在- - 起.理所当然的，如果马恩是以。 奇异的缘分”来描述结缘神的。那么，黑山羊教自然也存在“缘”，但那是属于黑山羊的缘。黑山羊，就是黑山羊教的结缘神。妓女能够感受到，哪些缘是由黑山羊带来的，而哪些缘又来自于结缘神，甚至于，哪些缘来自于另一个暧昧又古的存在一- 那位身在大陆的无貌女土.来到文京区的她，身兼这三者的 ”缘” .这让她早就明白了，自己比任何人都要必然且肯定地参与到这次事件中并拥有着更长的时间，更广泛的空间，去操作自己计划。她不是午夜回响行走者，但这个身份对她没有意义。只要她去听，就能听到更加可怕的“声音” ，只要她想，她就能进入“午夜回响”.那些对他人而言是十分特殊的情况，对她实属寻常，就如同呼吸- 样自然。而这种可怕的力量，正是在她于海边小镇“死亡”之后才出现的。直到今天， 她依旧不确定，自己当时是真的死，而后死而复生，还是根本就没死。无论如何，这个力量是真实的， 而三种“缘” 的分辨，以及由此产生的力量，让她可以对寺花小姐的脐带进行一定程度的控制和借用。

那是属于寺花小姐的脐带，但在黑山羊教里，更是属于黑山羊的脐带。它原本是不适合用在这次事件里的，黑山羊并不是“降神” 的目标，那些鼠目寸光的愚蠢的异教徒甚至不明白黑山羊的存在，也不应该由啡黑山羊教的任何人来让“黑山羊”降但那群异 教徒里还有一个完全不是信徒，也完全不是 教徒的，兼备识货眼光和高水准的仪式力，同时又是庸俗之人的男人:上原专务。所i以，安琪儿小姐利用其中一种缘的力量为“黏着剂”，将“结缘神”的缘覆盖在“黑山羊”的缘上。于是，黑山羊的脐带看上去就如同是结缘神的脐带-样了。结缘神的脐带?那根本就是不存在的。安琪儿小姐的突发奇想能够成功，并且最终在上原专务的仪式中，彼"结缘神”承认，对她本人而言也是十分惊奇的事情。因为，纯粹以黑山羊教信徒的认知来说， "结缘神”未免太好骗， 亦或者太宽宏大量了. 那或许根本就不是一个“神明”，总之，和“黑山羊”的感觉完全不一样，也和无貌女士给她的感觉完全不一样。她曾经以为广田小姐和马恩先生是” 结缘神”的代言人或代行者之类的存在，但在结缘神脐带仪式成功之后，如就不这么认为了。那东西. -.根本不需要什么教派，也不需要所谓的代言人或代行者， 甚至从人的角度来说， 信奉它都是毫无意义的。可根据她的调查，这样的存在，确实拥有信徒，而且是大量的，超乎想象的信徒。若以集体的角度来看， 甚至比黑山羊教更加成熟，对人类社会的影响更加深刻，而且，信徒确实从它那里得到了好处。

她无法评断，也无法揣测这样的存在。无论如何，吸引上原专务的目光，引导他拿到脐带，并完成脐带仪式的过程十分顺利.没有上原专务的话，她的计划会彻底不一样，可是，上原专务的存在简直就是为了她的计划而存在的一样，如今这个脐带，作为她体内的一 部分，一个有待接驳的媒介，正在发挥其影响力。即便面对眼前的广田小姐，也完全能够适应，如此-来，即便面对结缘神的力量，她也不认为自己会失败一- 因为，虽然是伪装的结缘神脐带，但结缘神承认了，那就同时也是结缘神的脐带.寺花小姐的脐带，是黑山羊的脐带，和结缘神的脐带。代表了三位神明的"缘” 加诸于人类的“绿”上-一三重

灵，三位一体，人间圣物的意义，简直是神话中才存在的最顶级的神话物品。妓女想着，或许只有这样的仪式品，才最符合“降神” ，“人身神” 和“神子“ 的仪式意义吧。就如同西方神话.上帝在人间的诞生一样。而她自己.就是所谓的“圣母玛利亚”这是十分沉重的责任，但又让她激动而惊喜万分。这是何等神圣的意义，责任和使命呀!而她只是-个