上的动力，在人类诞生之后的漫长时间中，集中在某- -时段，以爆发式的速度，让人类的思潮产生了巨大的改变。不能说这种改变彻底违背了本能实际也没有违背那由生态和生理基础所产生的本能， 但却可以肯3, 它在一定程度上， 对抗着本能，以更积极主动的方式，改造了人们的思想意识，正如人们期望的那样。这才是马恩在思想层面对抗结缘神，乃至于扩大到对抗其它“神明”时， 所持有的利器.留在神社里参与神前仪式的朋友们.都是马恩端法出来的，做过诸多工作的。这些工作很多是从思想指导层面出

很多细节是隐性的，当然也有很多是明显的工作。而这些与明与暗的工作，都在随着时间，逐渐深入到对象的思想当中，确立-一个固有的位置一- -所有人都觉得马恩如在变魔术般，不可思议地将众人聚集在一 起，当这个看法当然是他们自己的误解。马恩针对性地筛选了对象，研究了对象，以系统性的理论，因地制宜，因人制宜，认真地去做了每一件事。他的成功当然不是一 种魔术。

在区域环境和人体本能的阵地上，” 神明”的优势很明显，但在思想阵地上，马恩依旧有自己的立足之地。他选了朋友，选择了思想工作的目标，并切实地将无关人士排除在外，就如他的作品对读者的筛选，有着一以贯之的风格和目的性。如此， 马恩早在先期就确定了自己等人的反击可能， ”神明”无法在所有战场上都获得压倒性的优势，至少众人在思想意识层面上,还留有反击的余地。所有人都会进入结缘神的噩梦，但是， 进入噩梦之后各人的造化却是不可-概而论.每个人基于自身的因素，会

产生不同的反应， 这是理所当然的。在每个人的自我认知中，自己2究竟经历了什么， 马恩更不可能去一一 验证。针对节，他只进行假设，他更为侧重的，是一些共性的总体性的动向。无论这个神明是什么，哪怕是结缘神也好，只要它们的活动没能从事实上完全排除人类因素，而是将人类的思想和行为作为它们活动的一个因素，就都需要面对一个问题，那就是人类究竟会屈从于基因的恐惧，还是会对抗基因的恐惧。因为， 包括人类的道德意识，思想倾向，意识观念和主能动性，都会对它们对人类所具备的，源于智慧生命面对未知时，以及长年的基因积累，所产生的固有的影响力，带来- -定程度的挑战。这个挑战一直在持续，而在笞峰红苑身上表现得十分明显.她是马恩选定的朋友，理所当然也是这个战场的一部但她并没有意识到这一点只觉得这仅仅是对自己个人而言的极大挑战:是否要按下起爆器.很肤浅，很简单，但也很令她倍感矛盾和折磨。

但在马恩看来，这其实依旧是在那个看不见的战场上，自己和朋友联手起来，对“神明”所做出的抗争。或许在他人眼中，马恩多数时候显得迟钝，在该有所表示的时候，总是顾虑重重，错夫良机。但是，并非只有强大且可见的暴力才是行动。那或许是乌克兰女人的风格，是正面战场上的战土风格，却不是马恩的风格一- 他不是土亏，而是邮局从业人员，是思想工作者和传递者，井且，当他升职加薪，坐进办室的时候，工作内容就已经进)个更具指导性原则的范畴了。

坐办)室发号施令的人，做思想工作的人，侧重面当然和具体行动的人不太一样。过去在-线的具体工作经验，是极为宝贵的财富， 其宝贵之处就在于，那些经验能让他知道人们是怎么思考的，会因为这些思考产生怎样的行为，由此协助自己，针对这些思想进行更加全面，更加落到实处的指导工作。这也是为什么通过领事馆传达过来的大陆方面的信息，多是要求他深入日岛群众基层的生活之中，而并非提出更加具体的工作目标.对于- 一个思想工作者， 没有融入，就没有工作，如果融入了，那么，处处都是工作， 种种都是在I作.就马恩而言，身边的朋友们说他更像是日岛人了，说明他的工作是落到实处的，是卓有成效的。如果不了解日岛的朋友们，又如何做日岛朋友的思想工作呢?虽然在很多方面，马恩看到了自己还需要进步的地但他对这些日岛朋友的影响力是实实在在的。氅峰红苑很快就下定了决心，尽管从程序的角度来说是不合规的，马恩先生的言行举止，是值得信任的。氅峰红苑十分认可，马恩先生虽然是个狡猾的人，是个不通情理的人，是

个怪人，却依旧是个好心人，他的准备绝对不会无的放矢，当他有所准备，就一定会产生作用。按下起爆器，神社可能会在自己的手中毁于一旦，但是，交给自己来做，不也正是一种考验吗?不能说这是马恩先生的考验，氅