小学不讲

古人八岁入小学，教之六书，《周官》保氏之职，实掌斯事，厥后浸废。萧何著法，太史试学童，讽书九千字，乃得为吏。以六体试之，吏人上书，字或不正，辄有举劾。刘子正父子校中秘书，自《史籀》以下凡十家，序为小学，次于六艺之末。许叔重收集篆、籀、古文诸家之学，就隶为训注，谓之《说文》。蔡伯喈以经义分散、传记交乱、讹伪相蒙，乃请刊定五经，备体刻石，立于太学门外，谓之《石经》。后有吕忱，又集《说文》之所漏略，著《字林》五篇以补之。唐制，国子监置书学博士，立《说文》、《石经》、《字林》之学，举其文义，岁登下之。而考功、礼部课试贡举，许以所习为通，人苟趋便，不求当否。大历十年，司业张参篡成《五经文字》，以类相从。至开成中，翰林待诏唐玄度又加《九经字样》，补参之所不载。晋开运末，祭酒田敏合二者为一编，并以考正俗体讹谬。今之世不复详考，虽士大夫作字，亦不能悉如古法矣。韩子曰：“凡为文辞，宜略识字。”又云：“阿买不识字，颇知书八分。”安有不识字而能书，盖所谓识字者，如上所云也。予采张氏、田氏之书，择今人所共昧者，漫载于此，以训子孙。

本字从木，一在其下，今为大十者非。休字象人息于木阴，加点者非。美从羊从大，今从犬从火者非。字古者以车战，故军从勹下车，后相承作军，义无所取。看字从手，凡视物不审，则以手遮目看之，作首者非。扬州取轻扬之义，从木者非。梁从木，作梁者非。乾有干、虔二音，为字一体，今俗分别作乹字音虔，而乾音干者非。尊从酋下寸，作尊者非。奠从酋从丌，作奠者非。夷从弓从大，作夷者讹。耆从旨，作老下目老讹。漆、泰、黍、黎，下并从水，相承省作小，今从小，从小者讹。、沖、況、涼、并从水，作冫，者讹。、饥二字，上谷不熟，下饿也，今多误用。至于果、刍、韭之加草，冈加山，攜之作携，作锄，恶作西心，霸作覇，筍作笋，作髭，须加髟或从水，袐从禾，简作，宝从尔，趋从多，衡合从角从大而从鱼，启从又及弋，从文，彻从去，作麁，蟲作虫，堕许规反，俗作隳，又以为惰，作幡，怪为恠，关为，炙从夕，闲从日，功从刀，茲合从二玄而作兹，升作，辈从北妒从户，奸为姧，从毒，吝作，冤上加点，邻作隣，牟从午，互作，元从点，舌从千，蓋作盖，京作亰，皎从日，次从冫，鼓从皮，濳、讚、儹从替，出作二山，觉从舆，游，於以方为才，皁为皂，曷为，匹为疋，收作，敍作叙，卧从臣从人，而以人为卜，改从戊己之己而以为，凢作凡，允作，馆作舘，览作，祭合从月从又而作祭，瞻作，从衣，淫从，徧作遍，徼作侥，漾作，琴瑟之弦从糸，轻作，如是者皆非也。

主臣

汉文帝问陈平决狱、钱谷，平谢曰：“主臣！”《史记》、《汉书》皆同。张晏曰：“若今人谢曰‘惶恐’也。”文颖曰：“惶恐之辞，犹今言死罪也。”晋灼曰：“主，击也。臣，服也。言其击服，惶恐之辞。”马融《龙虎赋》曰：“勇怯见之，莫不主臣。”正用此意。《文选》载梁任昉《奏弹曹景宗》，先叙其罪，然后继之曰“景宗即主臣”，仍继之曰“谨案某官臣景宗”，又《弹刘整》亦曰“整即主臣”。齐沈约《弹王源》文亦然。李善舍《汉》、《史》所书，而引王隐《晋书》庾纯自劾以谓然，以“主”为句，则“臣”当下读，殊为非是。不知所谓某人即主，有何义哉？

景华御苑

崔德符坐元符上书**，困于崇宁，后监洛南稻田务。尝送客于会节园，是时冬暮，梅花已开。明年春，监修大内，阉官容佐取以为景华御苑，德符不知也。至春晚，复骑瘦马与老兵游园内，坐梅下赋诗。其词曰：“去年白玉花，结子深枝间。小憩藉清影，低颦啄微酸。故人不可见，春事今已阑。绕树寻履迹，空余土花斑。”次日，佐入园，见地上马粪，知为德符。是时，府官事佐如不及，而德符未尝谒之。佐即具奏，劾以擅入御苑作践。有旨勒停。家素贫，传食于诸贤之舍，久乃归阳翟。德符没于靖康。官卑不应立传，予详考本末，为特书之。颇忆此段事，拟载于传中，以悼君子之不幸。且知马永卿《懒真录》中有之，而求不可得，漫纪于此。

州升府而不为镇

州郡之名，莫重于府，虽节镇不及焉，固未有称府而不为节度者。比年以来，升蜀州为崇庆府、剑州为隆庆府、恭州为重庆府、嘉州为嘉定府、秀州为嘉兴府、英州为英德府。蜀、剑既有崇庆、普安军之额，而恭、嘉以下独未然，故幕职官仍云某府军事判官、推官，大与府不相称，皆有司之失