引所私”。《韩延寿传》“人人问以谣俗”、“人人为饮”。《张骞传》“人人有言轻重”。《李寻传》“人人自贤”。《王莽传》“人人延问”。《严安传》“人人自以为更生”。《王吉传》“人人自制”是也。《后汉书》亦间有之，如《崔骃传》“人人有以自优”。《五行志》“人人莫不畏宪”。《吴汉传》“诸将人人多请之”。《申屠刚传》“人人怀忧”。《王允传》“人人自危”。《荀传》“人人自安”。《吕强传》“诸常侍人人求退”是也。又元元二字，考之六经无所见，而两《汉书》多用之。如《前汉·文帝纪》“全天下元元之民”，《武纪》“烛幽隐，劝元元”、“所以化元元”。《宣纪》“不忘元元”，《元纪》“元元失望”、“元元何辜”、“元元大困”、“元元之民，劳于耕耘”

、“元元骚动”、“元元安所归命”。《成纪》“元元冤失职者众”。《哀纪》“元元不赡”。《刑法志》“罹元元之不逮”。《严安传》“元元黎民，得免于战国”。《严助传》“使元元之民，安生乐业”。《贾捐之传》“保全元元”。《东方朔传》“元元之民，各得其所”。《魏相传》“尉安元元”、“唯陛下留神元元”。《鲍宣传》“为天牧养元元”。《萧育传》“安元元而已”。《康衡薛宣传》“哀闵元元”。《王嘉传》“忧闵元元”。《谷永传》“以慰元元之心”。《匈奴传》“元元万民”是也。《后汉·光武纪》“下为元元所归”、“贼害元元”、“元元愁恨”、“惠兹元元”。《章纪》“诚欲元元去末归本”、“元元未逾”、“深元元之爱”。《和纪》“爱养元元”、“下济元元”。《顺纪》“元元被害”。《质纪》“元元婴此困毒”。《桓纪》“害及元元”。《邓后纪》、《刘毅传》“垂恩元元”。《王昌传》“元元创痍”。《耿弇传》“元元叩心”。《郎传》“弘济元元”、“贷赡元元”。《曹褒传》“仁济元元”。《范升传》“元元焉所呼天”、“免元元之急”。《钟离意传》“忧念元元”。《何敞传》“元元怨恨”、“安济元元”。《杨终传》“以济元元”。《虞诩传》“遭元元无妄之灾”。《皇甫规传》：平志毕力，以庆元元”是也。予谓元元者，民也。而上文又言元元之民、元元黎民、元元万民，近于复重矣。故颜注：“或云。元元，善意也。”

韩公潮州表

韩文公《谏佛骨表》，其词切直，至云：“凡有殃咎，宜加臣身，上天监临，臣不怨悔。”坐此贬潮州刺史。而谢表云：“臣于当时之文，未有过人者，至论陛下功德，与《诗》、《书》相表里，作为歌诗，荐之郊庙，虽使古人复生，臣亦未肯多逊。而负罪婴衅，自拘海岛，怀痛穷天，死不闭目，伏惟天地父母，哀而怜之。”考韩所言，其意乃望召还。宪宗虽有武功，亦未至编之《诗》、《书》而无愧。至于“纪泰山之封，镂白玉之牒，东巡奏功，明示得意”等语，摧挫献佞，大与谏表不侔，当时李汉辈编定文集，惜不能为之除去。东坡自黄州量移汝州，上表云：“伏读训词，有‘人材实难，不忍终弃’之语，臣昔在常州，有田粗给粥，欲望许令常州居住。辄叙徐州守河及获妖贼事，庶因功过相除，得从所便。”读者谓与韩公相类，是不然。二表均为归命君上，然其情则不同。坡自列往事，皆其实迹，而所乞不过见地耳，且略无一佞词，真为可服。

燕赏逢知己

白乐天为河南尹日，有《答舒员外》云：“员外游香山寺，数日不归，兼辱尺书，大夸胜事。时正值坐衙虑囚之际，走笔题长句以赠之，曰：‘**繁时好客到，碧云合处佳人来。（注：谓遣英、倩二妓与舒君同游也。）酡颜一笑夭桃绽，清冷秋声寒玉哀。轩骑逶迤棹容与，留连三日不能回。白头老尹府中坐，早衙才退暮衙催。’”谢希深、欧阳公官洛阳，同游嵩山归，暮抵龙门香山，雪作，留守钱文僖公遣吏以厨传歌妓至，且劳之曰：“山行良劳，当少留龙门赏雪，府事简，无遽归也。”王定国访东坡公于彭城，一日，棹小舟与颜长道携盼、英、卿三子游泗水，南下百步洪，吹笛饮酒，乘月而来。坡时以事不得往，夜著羽衣，伫立黄楼上，相视而笑，以为李太白死，世间无此乐三百余年矣。定国既去，逾月，复与参寥师泛舟洪下，追忆曩游，作诗曰：“轻舟弄水买一笑，醉中荡桨肩相摩。归来笛声满山谷，明月正照金叵罗。”味此三游之胜，今之燕宾者宁复有之？盖亦值知己也。

端午贴子词

唐世五月五日扬州于江心铸镜以进，故国朝翰苑撰端午贴子词，多用其事，然遣词命意，工拙不同。王禹玉云：“紫阁曈隐晓霞，瑶墀九御荐菖华。何时又进江心鉴