刺由（54），何况因万乘之权（55），假圣王之资乎！然则荆轲湛七族（56），要离燔妻子（57），岂足为大王道哉！

臣闻明月之珠，夜光之璧，以闇投人于道，众莫不按剑相眄者（58）。何则？无因而至前也。蟠木根柢，轮囷离奇（59），而为万乘器者，以左右先为之容也。故无因而至前，虽出随珠和璧（60），祗怨结而不见德；有人先游，则枯木朽株，树功而不忘。今夫天下布衣穷居之士，身在贫羸，虽蒙尧、舜之术，挟伊、管之辩（61），怀龙逢、比干之意（62），而素无根柢之容，虽竭精神，欲开忠于当世之君，则人主必袭按剑相眄之迹矣。是使布衣之士不得为枯木朽株之资也。

是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上（63），而不牵乎卑辞之语，不夺乎众多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言（**），以信荆轲，而匕首窃发；周文王猎泾渭（65），载吕尚归（66），以王天下。秦信左右而亡，周用乌集而王（67）。何则？以其能越挛拘之语（68），驰域外之议，独观乎昭旷之道也。

今人主沈谄谀之辞，牵帷廧之制（69），使不羁之士与牛骥同皁（70），此鲍焦所以愤于世也（71）。

臣闻盛饰入朝者不以私污义，底厉名号者不以利伤行（72）。故里名胜母，曾子不入（73）；邑号朝歌（74），墨子回车（75）。今欲使天下寥廓之士笼于威重之权，胁于位势之贵，回面污行，以事谄谀之人（76），而求亲近于左右，则士有伏死堀穴岩薮之中耳（77），安有尽忠信而趋阙下者哉（78）！

（本章完）