喜、怒、哀、乐这四种情感，当没有发出来的时候，在心上一点没有偏向，便叫做中；发出来如果都合宜，便叫做和。中，是天下事事物物的大本；和，是天下事事物物的共通大路。如果能完全做到中和的地步，天地间的一切也安排得得当，万物也都顺遂地生长发育了。

（右，子思述所传之意以立言，首明道之本原出于天而不可易，其实体备于己而不可离，次言存养省察之要，终言圣神功化之极。盖欲学者于此，反求诸身而自得之，以去夫外诱之私，而充其本然之善，杨氏①所谓一篇之体要是也。其下十章，盖子思引夫子之言，以终此章之意。）【注释】

①杨氏：名时，字中立。末将乐人。晚隐龟山，称龟山先生，看中庸解一卷。

【译文】

这是子思说明传授中庸的意思，用它来写成此书，开头就阐明道的根本和起源是出于天而不可改变的，这道的本体实在具备于自己不可能有一刻的离开，其次是讲明存养和省察的大要，最后说明了圣和神的功效和感化的终极。用意是要求学的人，反而求之本身，而自得之于心，除去那由外面引诱而起的私心，充实那本然的天性，杨时所说的中庸全篇纲要，就是这一章。以下的十章，都是子思引述孔子的话，终结这一章的意义。

第二君子中庸

仲尼①曰：”君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中②；小人之反中庸也，小人而无忌惮也③。”

【注释】

①仲尼：孔子也。

②时中：随时以处中也。

③无忌惮：无所畏惧也。

【译文】

孔子说：“君子所作所为，完全依照中庸的道理，小人所作所为，完全违反中庸的道理。君子能合乎中庸，就是能随时处在正中无过无不及；小人的违反中庸，是由于小人胆大妄为心中无所忌惮的缘故。”

第三中庸其至矣乎

子曰：“中庸其至①矣乎！民鲜能久矣。”

【注解】

①至：至善至美之谓。

【译文】

孔子说：“中庸的道理真好到极点了！可惜人们很少能做到这道理，已经很久了。”

第四道之不行

子曰：“道之不行也，我知之矣：知①者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖②者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”

【注释】

①知：智也。

②不肖：谓不贤也。

【译文】

孔子说：“中道不能行于天下，我已经知道了：就是聪明的人太过于明白，以为不足实行；那笨拙的人却无法明白，不知道怎样实行。这中道之所以不能普遍使人明白，我也知道了：就是因为有才干的人做过了头，没有一个不饮食的，却又很少有人能真正知道滋味。”

第五道其不行

子也：“道其①不行矣夫②！”

【注释】

①其：句中助词。

②夫：句末助词。

【译文】

孔子说：“中道恐怕终于不行了罢！”

第六舜其大知

子曰：“舜其大知也与①！舜好问而好察迩言②；隐恶而扬善，执其两端③，用其中于民，其斯④以为舜乎！”

【注释】

①舜其大知：朱注：“舜之所以为大知者，以其不自用而取诸人也。”

②迩言：朱注：“浅近之言也。”

③两端：谓过与不及也。

④斯：此也。

【译文】

孔子说：“舜这个人，可算是绝顶聪明的了！舜喜欢请问人家，并且喜欢仔细领略平凡浅近的话，隐藏别人的坏处，宣扬别人的好处；拿到了过与不及的两端，然后向人民施用了中庸之道，这就是舜所以成为舜的缘故。”

第七人皆曰子知

子曰：“人皆曰‘予知’；驱而纳诸罟①、擭陷阱②之中，而莫之知辟③也。人皆曰‘予知’；择乎中庸而不能期月④守也。”

【注释】

①罟：纲也。

②获：机槛也。

③辟：避也。

④期月：满一月也。

【译文】

孔子说：“人都说自己聪明；可是把他拿来放在网子笼子或陷坑里去，没有能知道避开这祸害的。人都说自己聪明；可是要选择中庸的道理，却不能