在这世界上，

共认识了多少人，见识了多少事，对一般人的成败好恶，他们看

得很清楚，这固然不用再说，就是天地鬼神的事，也是瞒不过他

们的。

有客人对我发出诘问说：“那些手持强弓长戟，去诛灭罪恶之

人，安抚黎民百姓，以此博取公侯爵位的人，我看是有的；那些

阐释礼仪，研习吏道，匡正时尚，使国家富足，以此博取卿相职

位的人，我看是有的；而那些学问贯通古今，才能文武兼备，却

身无俸禄官爵，妻子儿女挨饿受冻的人，却是数也数不清，这么

看来，哪里值得对学习那么看重呢？”我回答他说：“一个人的命

运是困厄还是显达，就好比金、玉与木、石。研习学问，就好比

琢磨金、玉，雕刻木、石。金、玉经过琢磨，就比矿、璞来得更

美，木、石截成段敲成块，就比经过雕刻的来得丑陋，但怎么可

以说经过雕刻的木、石就胜过未经琢磨的金、玉呢？所以，不能

以有学问的人的贫贱，去与那无学问的人的富贵相比。况且，那

些披挂铠甲去当兵，口含笔管充任小吏的人，身死名灭者多如牛

毛，脱颖而出者少如灵芝草；现在，勤奋攻读，修养品性，含辛

茹苦而没有任何益处的人就像日蚀那样少见，而闲适安乐，追名

逐利的人却像秋荼那样繁多，哪能够把二者相提并论呢。况且我

又听说，生下来就明白事理的是上等人，通过学习才明白事理的

是次一等的人。人之所以要学习，就是想使自己知识丰富，明白

通达。如果说一定有天才存在的话，那就是出类拔萃的人，作为

将军，他们暗中具备了与孙武、吴起相同的军事谋略；作为执政

者，他们先天就获得了管仲、子产的政教才干。虽然他们没有读

过书，我也要说他们是有学问的。现在您不能够做到这一点，又不

去师法古人的所作所为，那就好比蒙着被子睡大觉，什么也看不

见了。

人们看见邻居、亲戚中有出人头地的人物，懂得让自己的子

弟欣慕他们，向他们学习，却不知道让自己的子弟向古人学习，这

是多么无知啊。一般人只看见当将军的跨骏马，披铠甲，手持长

矛强弓，就说我也能当将军，却不知道了解天时的阴晴寒暑，分

辨地理的险易远近，比较权衡逆境顺境，审察把握兴盛衰亡的种

种奥妙。一般人只知道当宰相的禀承旨意，统领百官，为国积财

储粮，就说我也能当宰相，却不知道侍奉鬼神，移风易俗，调节

阴阳，荐贤举能的种种周到细致。一般人只知道私财不落腰包，公

事及早办理，就说我也能管理好百姓，却不知道诚恳待人，为人

楷模，治理百姓，如驾车马，止风灭火，消灾免难，化鸱为凤，变

恶为善的种种道理。一般人只知道依照法令条律，判刑赶早，赦

免推迟，就说我也能秉公办案，却不知道同辕观罪、分剑追财，用

假言诱使诈伪者暴露，不用反复审问而案情自明这种种深刻的洞

察力。推而广之，甚至那些农夫、商贾、工匠、僮仆、奴隶、渔

民、屠夫、喂牛的、放羊的，他们中间都有在德行学问上堪为前

辈的人，可以作为学习的榜样，广泛地向这些人学习，对事业是

不无好处的。

人之所以要读书求学，本来是为了开发心智，提高认识力，以

有利于自己的行动。对那些不知道如何奉养父母的人，我想让他

们看看古人如何体察父母心意，按父母的愿望办事；如何轻言细

语，和颜悦色地与父母谈话；如何不怕劳苦，为父母弄到香甜软

嫩的食品；使他们看了之后感到畏惧惭愧，起而效法古人。对那

些不知道如何侍奉国君的人，我想让他们看看古人如何笃守职责，

不侵凌犯上；如何在危急关头，不惜牺牲性命；如何以国家利益

为重，不忘自己忠心进谏的职责；使他们看了之后痛心疾首地对

照自己，进而想去效法古人。对那些平时骄