，故

著《太玄经》，数子为所惑耳；其遗言馀行，孙卿、屈原

之不及，安敢望大圣之清尘？且《太玄》今竟何用乎？

不啻覆酱瓿而已。

齐世有席毗者，清干之士，官至行台尚书，嗤鄙文

学，嘲刘逖云：“君辈辞藻，譬若荣华，须臾之玩，非

宏才也；岂比吾徒千丈松树，常有风霜，不可凋悴矣！”刘

应之曰：“既有寒木，又发春华，何如也？”席笑曰：“可

哉！”

凡为文章，犹人乘骐骥，虽有逸气，当以衔勒制

之，勿使流乱轨躅，放意填坑岸也。

文章当以理致为心肾，气调为筋骨，事义为皮肤，

华丽为冠冕。今世相承，趋本弃末，率多浮艳。辞与理

竞，辞胜而理伏；事与才争，事繁而才损。放逸者流宕而

忘归，穿凿者补缀而不足。时俗如此，安能独违？但务去

泰去甚耳。必有盛才重誉，改革体裁者，实吾所希。

古人之文，宏才逸气，体度风格，去今实远；但缉缀

疏朴，未为密致耳。今世音律谐靡，章句偶对，讳避精详，

贤于往昔多矣。宜以古之制裁为本，今之辞调为末，并须

两存，不可偏弃也。

吾家世文章，甚为典正，不从流俗；梁孝元在蕃邸

时，撰《西府新文》，讫无一篇见录者，亦以不偶于世，

无郑、卫之音故也。有诗赋铭诔书表启疏二十卷，吾兄

弟始在草土，并未得编次，便遭火荡尽，竟不传于世。衔

酷茹恨，彻于心髓！操行见于《梁史·文士传》及孝元

《怀旧志》。

沈隐侯曰：“文章当从三易：易见事，一也；易识字，

二也；易读诵，三也。”邢子才常曰：“沈侯文章，用事

不使人觉，若胸臆语也。”深以此服之。祖孝徵亦尝谓吾

曰：“沈诗云：‘崖倾护石髓。’此岂似用事邪？”

邢子才、魏收俱有重名，时俗准的，以为师匠。邢赏

服沈约而轻任昉，魏爱慕任昉而毁沈约，每于谈燕，辞

色以之。邺下纷纭，各有朋党。祖孝徵尝谓吾曰：“任、沈

之是非，乃邢、魏之优劣也。”

《吴均集》有《破镜赋》。昔者，邑号朝歌，颜渊不

舍；里名胜母，曾子敛襟：盖忌夫恶名之伤实出。破镜

乃凶逆之兽，事见《汉书》，为文幸避此名也。比世往往

见有和人诗者，题云敬同，《孝经》云：“资于世父以事君

而敬同。”不可轻言也。梁世费旭诗云：“不知是耶非。”

殷沄诗云：“飖飏云母舟。”简文曰：“旭既不识其父，沄

又飖飏其母。”此虽悉古事，不可用也。世人或有文章引

《诗》：“伐鼓渊渊”者，《宋书》已有屡游之诮；如此流

比，幸须避之。北面事亲，别舅摛《渭阳》之咏；堂

上养老，送兄赋桓山之悲，皆大失也。举此一隅，触涂

宜慎。

江南文制，欲人弹射，知有病累，随即改之，陈王

得之于丁廙也。山东风俗，不通击难。吾初入邺，遂尝

以此忤人，至今为悔；汝曹必无轻议也。

凡代人为文，皆作彼语，理宜然矣。至于哀伤凶祸之

辞，不可辄代。蔡邕为胡金盈作《母灵表颂》曰：“悲母

氏之不永，然委我而夙丧。”又为胡颢作其父铭曰：“葬

我考议郎君。”《袁三公颂》曰：“猗欤我祖，出自有妫。”

王粲为潘文则《思亲诗》云：“躬此劳悴，鞠予小人；庶

我显妣，克保遐年。”而并载乎邕、粲之集，此例甚众。

古人之所行，今世以为讳。陈思王《武帝诔》，遂深永蛰

之思；潘岳《悼亡赋》，乃怆手泽之遗：是方父于虫，匹

妇于考也。蔡邕《杨秉碑》云：“统大麓之重。”潘尼

《赠卢景宣诗

》云：“九五思龙飞。”孙楚《王骠骑诔》云：

“奄忽登遐。”陆机《父诔》云：“亿兆宅心，敦叙百揆。”

《姊诔》云：“伣天之和。”今为此言，