可以吃的，也叫做豚耳，俗名叫马齿。江陵曾经有一位僧人，

脸形上宽下窄；刘缓的小儿子叫民誉，年龄才几岁，却异常聪明，

善于描摹事物，他看见这位僧人就说：“他的脸像马苋。”民誉的

伯父刘纟舀因此就称呼这位僧人叫荔挺法师。刘纟舀本人就是讲解

《礼记》的有名学者，尚且会这样地误解。

《诗经》说：“将其来施施。”《毛传》说：“施施，难以前进的

意思。”郑玄《笺》说：“施施，缓缓行走的样子。”《韩诗外传》也

是重叠为“施施”二字。河北本《毛诗》都写作“施施”。江南的

过去的《诗经》版本，全都单写作“施”，众人就认可了它，这恐

怕是个小小的错误。

《诗经》说：“有渰萋萋，兴雲祁祁。”《毛传》解释说：“渰，

阴雲的样子。萋萋，阴雲运行的样子。祁祁，舒缓的样子。”郑玄

的《笺》说：“古时候，阴阳调和，风雨及时，它们来时是缓缓地，

不暴烈迅疾。”按：渰已经是阴雲的意思了，为什么又不厌其烦地

说“兴雲祁祁”呢？“雲”字应当作“雨”字，是流行的写法造成

了这个错误。班固的《灵台》诗说：“三光宣精，五行布序，习习

祥风，祁祁甘雨。”这就是“雲”应当作“雨”的证据。

《礼经》说：“定犹豫，决嫌疑。”《离骚》说：“心犹豫而狐疑。”

前代学者没有进行解释的。按：《尸子》说：“五尺长的狗叫做犹。”

《说文解字》说：“陇西把犬子叫做犹。”我认为人带着狗行走，狗

喜欢豫先走在人的前面，等人等不到，又返回来迎

候，像这样来

来去去，直到一天结束，这就是“豫”字具有游移不定的含义的

原因，所以叫做犹豫。也有的人根据《尔雅》的说法：“犹的样子

像麂，善于攀登树木。”犹是一种野兽的名称，听到人声后，就预

先攀援树木，像这样上上下下，所以叫做犹豫。狐狸作为一种野

兽，又性多猜疑，所以要听到河面冰层下没有流水声，然后才敢

渡河。今天的俗语说：“狐疑，虎卜。”就是这个含义。

《左传》说：“齐侯痎，遂痁。”《说文》说：“痎是两天发作一

次的疟疾。痁是有热度的疟疾。”按：齐侯的病，本来是两天发一

次，较原来逐渐加重，所以成了诸侯忧虑的事。现在北方仍然叫

做痎疟，发音为“皆”。而世间的传本大多把“痎”写作“疥”，杜

预也没有作解释，徐仙民注音作“介”，浅薄的学者依照这个说法

为之疏通说：“患了疥疮，使人产生畏寒的症状，就转变成了疟疾。”

这是一种想当然的说法。疥癣这种小毛病，有什么值得说的，难

道会有生疥疮而转变成疟疾的吗？

《尚书》说：“惟影响。”《周礼》说：“土圭测影，影朝影夕。”

《孟子》说：“图影失形。”《庄子》说：“罔两问影。”像这些

“影”字，都应当作“光景”的“景”。凡是阴景，都是因为有光

才产生的，所以就叫做景。《淮南子》称为景柱，《广雅》说：“晷

柱挂景。”都是这样的。到了晋代葛洪的《字苑》中，才开始在旁

边加“彡”，注音为於景反。而世上的人就把《尚书》、《周礼》、

《庄子》、《孟子》中的“景”字改从葛洪《字苑》中的“影”字，

这是十分错误的。

姜太公的《六韬》，有天陈、地陈、人陈、云鸟之陈。《论

语》说：“卫灵公问陈于孔子。”《左传》说：“为鱼丽之陈。”俗本

多写作“阜”字旁加车乘的“车”字。按：以上几个陈队，都写

作陈国、郑国的“陈”。行陈的含义，是从“陈列”这个词中取用

过来的，这在六书中就是假借，《苍颉篇》、《尔雅》以及近世的字

书，都没有写成别的字；只有王羲之的《小学章》中，唯独是

“阜”旁加“车”字，即使俗体流行，也不应该追改《六韬》、《论

语》、《左传》中的“