浒，柿貌也。”史官们用假借之法把“柿”字写成了肝

肺的“肺”字，世上流行的版本又据此全都写成了脯腊的“脯”字，

或者写作反哺的“哺”字。学者们因此解释《后汉书》中的“削

哺”一词说：“削哺，是屏障之名。”这种解释既无证据，也只能

算是主观臆测了。“风吹削哺”讲的是风角占候。《风角书》上说：

“庶人风者，拂地扬尘转削。”如果“削”是指屏障，怎么可能转动呢？

《三辅决录》说：“前队大夫范仲公，盐豉蒜果共一筒。”

“果”字应当读作魏颗的“颗”，北方地区普遍把“一块”东西，改

称为“一颗”，蒜颗就是世间的常用语。所以陈思王曹植的《鹞雀

赋》说：“头如果蒜，目似擘椒。”另外《老子化胡经》说：“合口

诵经声琐琐，眼中泪出珠子石果。”这个“石果字虽然写法不同，但它

的发音和意义与“颗”字是很相同的。江南地区只是称呼为蒜符，

不知道叫作蒜颗。学者互相承袭，把这个字读成了裹结的裹，说

范仲公把盐和蒜一起包在包裹里，放进竹筒中。《正史削繁》音义

又给蒜颗的“颗”注音为苦戈反，两者都是错误的。

有人询问我说：“《魏志》中蒋济上书说‘弊攰之民’，这个

‘攰’是什么字啊？”我回答他说：“根据行文的意思，攰就是危皮倦

的危皮字。张揖、吕忱都说：‘这个字是支傍加刀剑的刀，也就是剞

字。’不知道这个字是蒋济自造支傍加上筋力的力字，还是有人借

用它作剞字？它终归还是应当发音为九伪反。”

《晋中兴书》说：“太山的羊曼，曾经是为人疏慢放纵、扶弱

济贫，好酒贪杯漫无节制，兖州那里的人把他称为濌伯。这个濌

字的意思各种书里都没有进行解释。梁孝元帝曾经对我说：“我从

前不认识这个字。只有张简宪曾经教过我，把它叫作嚃羹的嚃字。

从那以后我就遵从这个读音了，也不知道它的出处。”简宪是湘州

刺史张缵的谥号，江南地区的人称他为饱学之士。案：著《晋中

兴书》的何法盛离我们年代很近，那个濌字应当是老人们传下来

的。社会上又有濌濌这个词语，大致是无所不施、无所不容的意

思。顾野王的《玉篇》误写为黑傍加沓。顾野王这人虽然博学多

闻，但他的学识还是在张缵、梁孝元帝之下，而后二人都说是重

字边。我所见到的几个本子，都没有作黑傍的。重沓是多饶积厚

的意思，从黑傍就完全不知道它的含义何在了。

《古乐府·相逢行》的歌词，先记述三个儿子，其次才述及三

个媳妇。媳妇是相对公婆而言的称呼。这首歌词的末章说：“丈人

且安坐，调弦未遽央。”古时候，媳妇供养侍奉公婆，早晚都在两

老身旁，与儿女没有两样，所以歌辞中有这些话。丈人也可作为

长辈老人的称呼，现在的习惯仍然把某人的已故祖、父称为先亡

丈人。我又怀疑“丈”字应当写作“大”字，北方地区的风俗，媳

妇称呼公公为大人公。“丈”字与“大”字，是很容易误写的。近

代的文士，有很多人写有《三妇诗》，内容却是描写自己与妻妾配

对成双的事，又加入一些**的词句，这些道德高尚才能出众的

人，为什么如此荒谬呢？

《古乐府》歌咏百里奚的歌词说：“百里奚，五羊皮。忆别时，

烹伏雌，吹扊扅；今日富贵忘我为！”“吹”字应当写作炊煮的

“炊”。案：蔡邕的《月令章句》说：“键，就是关牡，是用它来栓

门的，有人也称它做剡移。”这样看来，百里奚夫妇当时很贫困，

把门闩也当作薪柴烧了。这个字《声类》写作“扊”，有的书也写

作“扂”。

《通俗文》一书，世间的本子写作“河南服虔字子慎撰”。服

虔既然是汉代人，他的《叙》却引用了苏林、张揖的话；苏林、张

揖都是三国时魏国人。而且在郑玄以前，人们都不懂得反切，《通