·经籍志》著录《六壬式经杂占》九卷，《六壬释

兆》六卷。六壬，运用阴阳五行进行占卜凶吉的一种方法。

德刑：恩泽与处罚。

反支：古代术数星名之说。以反支日为禁忌之日。汉王符《潜夫论·

爱日》：“孝明皇帝尝问今旦何得无上书者？左右对曰：‘反支故。’”汪继培笺：

“本传注云：‘凡反支日用月朔为正。戌、亥朔一日反支；申、酉朔二日反支

……子、丑朔六日反支。见《阴阳书》也。”

归忌：不宜回家的忌日。《后汉书·郭躬传》附陈伯敬：“桓帝时，汝

南有陈伯敬者，行必矩步，坐必端膝，呵叱狗马，终不言死，目有所见，不

食其肉，行路闻凶，便解驾留止，还触归忌，则寄宿乡亭。”《注》：“《阴阳

书·历法》曰：归忌日，四孟在丑，四仲在寅，四季在子，其日不可远行归

家及徙也。”

六艺：古代教育学生的六种科目。《周礼·地官司徒·保氏》谓指礼、

乐、射、御、书、数。

祖暅（xuǎn选）即祖暅之。南朝梁入，字景烁。古代著名数学家祖冲

之之子。精于天文历算。范阳：郡名，治所涿县（即今河北涿县）。

南康：郡名，治所赣县（即今江西赣州）。

小小：稍稍。和合：调合，这里是配药方的意思。

皇甫谧：魏晋间医学家，字士安，自号玄晏先生。著有医书《甲乙

经》。另著有《帝王世纪》、《高士传》、《列女传》、《玄晏春秋》等。殷仲堪：

东晋人，曾任荆州刺史等职。颇通医学，《随书·经籍志》著录其《殷荆州要

方》一卷，已佚。

《礼记·曲礼下》：“大夫无故不彻县，士无故不彻琴瑟。”彻，通

“撤”，撤除。

愔愔（yīn音）：和悦安舒的样子。《左传·昭公十二年》：“祈招之愔

愔，式招德音。”杜预注：“愔愔，安和貌。”

曲解：古乐府一节称一解。因以此泛指乐曲。

残杯冷炙：残羹冷饭的意思。

戴安道：即戴逵，字安道，晋朝人。博学能文，善鼓琴。武陵王司马

晞使人招之，戴对使者破琴；曰：“戴安道不为王门伶人。”事见《晋书·隐

逸传》。

见《孔子家语·五仪解》。博：博戏，又叫局戏，为古代一种游戏，

六箸十二棋。恶道：不正之道。

见《论语·阳货》。博：博戏，见上注。奕：围棋。犹贤乎已：

贤，超过。已，止，什么都不干。

见《三国志·吴志·韦曜传》。韦曜即韦昭，因避晋讳改之。王利器曰：

韦昭《博弈论》见本传及《文选》卷五十二，略云：“今世之人，多不务经术，

好玩博弈，废事弃业，忘寝与食，穷日尽明，继以脂烛。当其临局交争，雌

雄未决，专精锐意，心劳体倦，人事旷而不修，宾旅阙而不接。至或赌及衣

服，徙棋易行，廉耻之意弛，而忿戾之色发。然其所志，不出一枰之上，所

务不过方罫之间，技非六艺，用非经国，求之于战阵，则非孙、吴之伦也，考

之于道艺，则非孔氏之门也。”

王肃：三国时魏人。字子雍。著名经学家。其反对博弈之事未详。

葛洪：东晋道教理论家。见《文章》篇“或问扬雄”段注。葛洪《抱朴子》外

篇《自叙》：“见人博戏，了不目眄，或强牵引观之，殊不入神，有若昼睡，是

以至今不知棋局上有几道，樗蒲齿名。亦念此辈末技，乱意思而妨日月，在

位有损政事，儒者则废讲诵，凡民则废稼穑，商人则失货财。至于胜负未分，

交争都市，心热于中，颜愁于外，名之为乐，而实煎悴。丧廉耻之操，兴争

竞之端，相去重货，密结怨隙。昔宋闵公、吴太子致碎首之祸，生叛乱之变，

覆灭七国，几倾天朝，作戒百代，其鉴明矣。”陶侃：西晋人。陶在任荆州

刺史时，见佐吏玩博戏、围棋，就将上述器具投之于江。事见《晋中兴书》。

箸：博戏时所用竹棍。焭（qióng琼）：博戏时所用骰子。