平达到了极点。后来他随同武陵王到了西蜀，当武陵

王的军队在下牢失败后，被陆护军遣去画支江寺的壁画，与工匠们

混杂在一起。假若以上三位贤人都不懂得绘画，而是专攻儒学，难

道会蒙受这种耻辱吗？

锋利的弓箭，可以威慑天下，前代帝王以此观察人的德行，选

择贤才，同时它也是保全自身的紧要事情。江南地区称社会上的

习射叫兵射，仕宦之家的读书人，大多不操习它；另有一种博射，用

软弓长箭，射在箭垛上，讲究揖让进退，以此表达礼节。但这博射，

对抵御敌寇带来的灾难，毫无用处。战乱之后，这种射法便失传

了。河北地区的文人，大都懂得兵射，不但能像葛洪那样，一箭便

堵御了敌人的追兵；而且在三公九卿出席的宴会上，常常靠它分享

到荣誉和赏赐。虽然射箭有如此好处，但是射杀轻捷的飞禽，拦击

狡猾的野兽，我却不愿你们去参加。

卜筮，属圣人的事业。近代没有好的卜师，卜筮结果大多不能

应验。古人用占卜来解决疑惑，今人却因占卜而产生疑惑。为什

么呢？一个恪守道义，相信自己谋略的人，打算干一件事，却卜得

一个恶卦，反而忧惧不安，这就是所说的因占卜而产生疑惑的情况

吧！况且今人占卜十次，有六七次应验，就把卜筮者看成高手，其

实他们只粗知卜术大意，却不了解底蕴。凡是对吉凶祸福都进行

占卜，自然只能有一半应验，这种占卜怎能值得信赖呢！社会上流

传说：“懂得阴阳术的人，被鬼妒嫉，他命途坎坷

，穷困潦倒，大多不

得平安。”我看近古以来特别精通占卜术的人，只有京房、管辂、郭

璞，他们都没有得到官位，且多遭受灾祸，这句话就使人更加相信

了。如果碰到世网严密，勉强背上个善于占卜的名声，就会有连

累，卜占也是招来祸患的根源。至于靠观察天文气象以预测吉凶

的事，你们一概不要去做。我曾学过《六壬式》，也遇到过人世间的

高明术士，搜集到《龙首》、《金匮》、《玉车令变》、《玉历》等十多种书，

对它们进行过研究探讨，却没有效验，随即就后悔而作罢了。阴阳

术，与天地一齐产生，也可昭示吉和凶、恩泽和惩处，不可不相信。

但我们距离圣人的时代已经很远，社会上流传的术数书籍，都出自

平庸者之手，语言粗鄙肤浅，应验的少，虚妄的多。至于反支日不

出行，可有人照样遇害；不宜回家的忌日寄宿在外，可有人还是不

免惨死。这说明拘泥这类说法，禁忌多，也是没有好处的。

算术也是六艺中重要的一项。自古以来的文人，谈论天文，制

定律历，都要学习它弄通它。但是只可以附带去掌握，不可以作为

专业。江南地区懂得这门学问的人很少，只有范阳的祖暅精通它，

此人官至南康太守。河北地区的人大多通晓这门学问。

看病施药的事，要达到精妙的地步很难，我不劝你们以此作为

追求目标。稍微懂一点药性，能配上一点药方，居家可以此救急，

也就是一桩好事了。皇甫谧、殷仲堪就是这样的人。

《礼记》上说：“君子不无故把琴瑟丢掉。”自古以来的名士，大

多爱好琴瑟。到了梁朝初年，官宦之家的子孙，不懂得弹琴的，就

被看成是一种缺憾。大同末年，这种风气完全消失了。但是这种

音乐和悦雅致，有很深的韵味。现在的乐曲，虽然跟古代有不少变

化，但仍足以充分抒发情感。只是不可因此而出名，以至被功臣权

贵所役使，让你处于下座，遭受吃残菜冷饭的屈辱。连戴安道还受

到这样的对待，何况你们呢！

《孔子家语》说：“君子不参加博戏，因为博戏也会使人走上邪

道。”《论语》说：“不是有下围棋的游戏吗？玩一玩，比什么都不干

好。”尽管如此，圣人是不把博戏和下围棋作为教育内容的。只要

读书人不时常专注此道，