”②居：占的意思。③德业：进德修业。④受事：即享受、享乐受用。享，作受解。⑤跃：越、越过。⑥修为：涵养学习。为，作学解。论语述而：“抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”

【译文】追求名利不要占在他人前头，进德修业不要落在他人后面；物质享受不要超过身分之外，涵养学习不要少于本分之内。

【评析】“利令智昏”，物欲会蒙蔽长知。人，心目中时时恋着外物，追求外物，从欲以获取外物，就会不知不觉地陷入外物的陷阱，或为物质世界所奴役，把自己原来自由自在之身失去了，于是智慧不再向最高度的形而上领城发展，人生的理想境界不再存在；于是精神生活从内部腐乱，人格随之而瓦解。造成人类幸福的物质文明，最后成了人类精神文明的克星，所以说利不妨在人后，德务必在人先，惟有这样，人性才能不断提升。

退即是进与即是得

处世让一步为高①，退步即进步的张本②；待人宽一分是福，利人实利己的根基③。

【注释】①高：超出众人之上的。②张本：为后日预留地步。③根基：基础。

【译文】应付世情以能忍让一步为可贵，退一步就是日后进一步的余地；待人接物以能宽厚一分为福祉，便利别人实在就是便利自己的基础。

【评析】“退即是进，与即是得”，即世俗所谓的“吃亏就是占便宜”，和前面“路要让一步，味须减三分”的道理相同。宋元学案上说：“胜人，人必耻，下人，人必喜；耻，生竞，喜，生敬。”人情多喜谦恭礼让，不与人争的人，常得多利，能退一步的人，常进百步，处世若欲成事见功，实应三复斯言。

骄矜无功忏悔灭罪

盖世功劳，当不得一个矜①字；弥天②罪过，当不得一个悔字。

【注释】①矜：骄、骄纵。南史郑绍叔传：“性颇矜躁，以权势自居。”②弥天：满天、滔天。阴符经：“卷之藏于心，隐于神；施之弥于天，给于地。”

【译文】即使有盖世的功劳，也承受不住一个“矜”字的消抵；纵使是滔天的罪过，也承受不住一个“悔”字的赎折。

【评析】陶觉说：“勿夸我能胜人，世间胜我者甚多。”俗语常说：“放下屠刀，立地成佛。”这两句话，可为“骄矜无功、忏悔灭罪”作最浅显的说明。骄者必败，而且积极进取，立德、立功、立言，是人们理***中的分内事，以之夸耀于人，未免不知生活的目的、生命的意义。另则，知过能改，善莫大焉，内心悔念一动，可以为孝子，可以为义士，以前的罪愆都可以从此赎回。人生在世，不是向善，就是向恶；善德足以膏泽百世，恶行终是害人害己，想要做一个人真正的人，不能不细细省察。

完名让人全身远害归咎于己韬光养德

完名美节，不宜独任①，分些与人，可以远害全身②；辱行污名，不宜全推③，引些归己，可以韬光养德④。

【注释】①独任：一个人独自承当。②远害全身：远离祸害保全品节。身，自身的品节。诗大雅：“既明且哲，以保其身。”③全推：全部诿卸。推，却、拒绝、诿节的意思。④韬光养德：藏匿智能，修养德性。韬光，比喻有才能而不显露出来；韬，是藏、掩藏的意思；光，作智能、德望解。萧统陶靖节集序：“圣人韬光，贤人道世。”

【译文】有完好美善的名节，不应一个人独自承受，能够分给旁人一些，才能远离祸害，保全品德；有谤毁的行为和言语时，不应全部诿卸，必须由自己承当一些，才能掩藏智能，修养德行。

【评析】人到底无法除去名利之心，名利当前，可以视死如归。在这种情形之下，名利能够独享吗？可见名利可以成就一个人，也可以毁去一个人，“功成身退”，这话值得名利双收者细思。而一个人在成就事功的过程之中，难免有嫉妒者的多方谤毁，如果一时不忍，反会节外生枝，给人把柄。薜瑄说过这样一句话：“必能忍人所不能忍之触忤，斯能为之所不能为之事功。”事实上，本身既无愧心之事，对于那些别有居心者恶意加上的污名谤语，有必要去加以解释、消除吗？说不定因此更加深第三者的疑心。

天道忌盈卦终未济

事事留个有余不尽的意思①，便②造物不能忌我，鬼神不能损我。若业③必求满，功必求盈者，不生内变，必召④外忧。

【注释】①意思：思想。②便：即、就的意思③业：事业。④召：致、引起、引来的意思。荀子王制：“聚敛以召寇，积财以肥敌，危身亡国之道也。”