，其福始久；一疑一信相参勘③，勘极而成知④者，其知始真⑤。

【注释】①磨练：亦作磨炼，历练、体验的意思。②极；极致。③参勘：交互查察。

交错曰参，查察曰勘。④知：通“智”；即智慧。⑤真：不虚假的。

【译文】能一苦一乐互相磨练，磨练到极致而获得幸福的，他的幸福才能长久；能一疑一信交互查察，查察到极致而获得智慧的，他的智慧才不虚假。

【评析】安定的环境不能造就真正的人才，必须能在变化的环境中接受磨练，日后才有大成。自然的变化无常，人生的变化同样无常；雨后的花草才清新，患难的人生才真实。这些道理一般人都可以明白，不过希望做温室中的小花的人仍然有。这种人，我们必须加以同情，因为上天正在牺牲他来警戒我们。

虚心明义理实心却物欲

心不可不虚①，虚则义理来居②；心不可不实③，实则物欲④木入。

【注释】①不虚：不自满足，即谦虚。晋书周访传：“智勇过人，性谦虚，未尝论功伐。”②居：住、止于其所。③实：真、实在。④物欲：物质上的贪爱。

【译文】心中不可以自满，不自满义理就会存在心中；心中不可以不踏实，踏实物欲就不会侵入心中。

【评析】这道理对人特别受用。人的一生必须不断学习改进，随时记取可资为鉴的教训，使自己的心实实在在，才能进一步去辨别是非，判断善恶，做一位成功的人物。否则，骄矜浮华，自以为是，不但人生不会再有进步，久而久之还会造成是非不明、正邪不分的结果。

厚德载物雅量容人

地之秽①者多生物，水之清②者常无鱼。故君子当存含垢纳污之量③，不可持好洁独行之操④。

【注释】①秽：粪便。②清：净澈。③量：度量。④好洁独行之操：好洁独行，好持高尚，行谊特殊；洁，高尚。新书道术：“厚志隐行谓之洁。”操，志行。

【译文】大地污秽的地方，反而长成很多生物，流水清澈的地方反而常常没有鱼儿。所以，君子应该存着含垢纳污的度量，不可以持着好洁独行的志行。

【评析】人要有大度，能容天下人，然后才能为天下人所容。凡是有大福的人，一定有容人的度量。史措臣曾说过这么一段话：“容得几个小人，耐得几桩逆事，过后颇觉心胃开豁，眉目清扬；正如人吃橄榄，当下不无酸涩，然回味时，满口清凉。”容忍小人，往往是人情所难；如果我们认为人生要像顾恺之说的倒吃甘蔗，渐入佳境，那么，就同时要能吃橄榄，容下小人。

忧劳兴国逸豫亡身

泛驾之马可就驰驱①，跃冶之金终归型范②。只一优游不振③，便终身无个进步。白沙④云：“为人多病未足羞，一生无病是吾忧。”真确论也。

【注释】①驰驱：原为策马之意，在此指骑坐。②型范：器模。③振：奋发。④白沙：即陈献章，明新会人，字公甫，居白沙里，学者称白沙先生。学以静为主，教学者但令端坐澄心，于静中养出端倪，论者谓有鸢飞鱼跃之乐；兰峪姜麟至称为活孟子，卒谥文恭，有白沙集。

【译文】强悍的马仍然会被当为坐骑，溢出熔炉的金属到底要被注入器模。只要稍一玩乐不奋发，就终身没有一点儿进步。陈白沙曾说：“做人多过失并没什么可以羞耻，一生不知改过才是最堪忧虑。”真是一句不假的话。

【评析】人再怎么回避现实，到底还是置身在现实之中。在日常生活之中，我们不难发现一类不能面对现实、遇事畏首畏尾的人，这类人虽表面回避了某些事实，然而事实并不因为人的回避而消失，只有面对事实不畏缩，才能改变事实。因此，人生在世，只有面对现实环境，接受锻炼才能真实地过一生。

一念贪私万劫不复

人只一念贪私，便销刚为柔①、塞智为昏②、变恩为惨③、染洁为污、坏了一生人品。故古人以不贪为宝④，所以度越一世⑤。

【注释】①销刚为柔：销，浴解之；这句是说刚强的个性会被贪私化为柔弱。②塞智为昏：是说聪明的智慧会因贪私而阻塞而变得昏昧。③惨：狠毒的意思。④宝：贵也。⑤一世：一生。

【译文】人只要一念贪欲偏利，就会使刚强的性格溶解为柔弱，使聪明为昏昧所蒙蔽，使仁慈的心变得残酷，使纯洁的本性受到污染，从此败坏了一生的人品。所以，古代的人以为不贪私最可贵，如此才能使一生超越物欲。

【评析】贪则不廉，不廉则无所不取，