这是可耻的。人为何要放弃做一个踏实的人的机会，而去做一个愚昧而可耻的人呢？

心静则明，品超斯远

【原文】心静则明，水止乃能照物；品超斯远，云飞而不碍空。

【注释】品超斯远：品格高超则能远离世事的纠缠。

【译义】心能寂静则自然明澈，就像静止的水能倒映事物一般；品格高超便能远离物累，就像无云的天空能尸览无遗一般。

【评析】心就像一个湖，所谓“寒潭过雁影，雁过影不留”。倘若雁过波兴，雁影便扭曲失真；又若雁过影留，那么后来再有别物掠过，终因雁影滞碍而不显现。风就仿佛是我们的七情六欲，影便如同外界的种种影象，如果心有所爱恋取舍，就无法见到万物的本相。当湖水混浊不堪，自见不明时，又何能照物呢？所以首先使自己的内心澄澈，不执著于一物，才能做到动静如一，因其极动之时实不动。

品格高超的人，由于内心不受情欲爱恋的牵累，因此行事能如天马行空，没有阻碍。亦如云行在天，既不为人间牵绊，又不为天空羁留，偶化为雨，滋润人间花苹树木。当它再由水化为云时，更不带走半点尘土。

讲求正直，莫入浮华

【原文】正而过则迂，直而过则拙，故迂拙之人，犹不失为正直。高或人于虚，华或人于浮，而虚浮之士，究难指为高华

【注释】迂：不通世故，不切实际。

【译义】做人太过方正则容易不通世故，行事太过直率则显得有些笨拙，但这两种人还不失为正直的人。理想太高有时会成为空想，重视华美有时会成为不实，这两种人到底不能成为真正高明美好的人。

【评析】正直而迂拙，所怀抱的还是正直的心，根本上不同于那些只求变通而失去正直的人，因此，既不可笑，也不可耻，因为这种人有一颗可敬的心。人若不能外圆内方，宁可外方内方，总不要外圆内圆，一点脚跟都没有，使世间的一切正直、道德、原则，都被此等人败坏了。

任何想法总要以能实现为；隹，若是不能实现，便是虚妄。能履践的想法有一定的步骤可以依循，而虚妄的想法则没有这种次第。这种想法无论多么美妙，多么高明，也只是空想，一无是处。人都喜欢光彩夺目的事物，但是如果因此而走向无意义的浮华，只重形式而不重内容，那么就失去了根本的精神，这种美便是空洞的美。真正的美是内涵而外现，并非只是外表之美。无论是空洞的理想，或是虚浮的美，都是一种假象，无法带给我们真正美好的事物与发自心灵的赞叹。

善谋生者，不必富其家

善处事者，不必利无己【原文】善谋生者，但令长幼内外，勤修恒业，而不必富其家，善处事者，但就是非可否，审定章程，而不必利于己。

【注释】谋生：以工作来维持生活。恒业：恒长而持久的事业。章程：办理事务的规则和程序。

【译义】长于维持生计的人，并不是有什么新奇的花招，只是使家中年纪无论大小，事情无分内外，每个人都能就其本分，有恒地将分内的事完成。这样做虽不一定能使家道大富，却能在稳定中增长。会办理事务的人，不一定有奇特的才能，只是就事情如何才能完成，在可行与不可行处加以判断，订立一个办理的规则和程序，而且，并不一定要对自己有利益才去做。

【评析】所谓“善谋生者”不一定是善于积聚财富的人，因为，要维持一家的生计，最重要的是要有恒业。任何事情，无论大小，只要有恒心，总能由小到大，逐步扩展，走向充裕。不至于像一些投机者，今日做这，明日做那；今朝穷极奢侈，明朝露宿街头，这就不能称为“善谋生者”了。此外，一家之中无论长幼，都要勤劳工作，不可有怠惰吃食之人，否则，做事的人少，吃饭的人多，纵有家产也维持不久，这也不是“善谋生者”。通常，一件事务要处理得当，一定要就事务的本身加以分析，从事物的开始、中间到结束，都要有一个可循的脉络，订下进度章程，以及必须依循的规则，如此才能将事情处理得完善。尤其不可抱着自私自利的态度，否则便会失之主观，因人害事，不但事情无法做好，自己也可能毫无好处，这就不是“善处事者”。善处事者，必能公正无私，就事论事，因此处处都能为事情的本身着想，自然能圆满地解决了。

聪明勿外散，脑体要兼营

【原文】聪明勿使外散，古人有纩以塞耳，旒以蔽目者矣；耕读何妨兼营，古人有出而负耒，入而横经者矣。

【注释】纩：棉絮。旒：