复考虑的样子。⑦涉川：步行渡水。⑧俨（yǎn眼）：恭敬，庄严。下句的“客”，王弼本作“容”，据河上公本改。⑨涣：散。这里形容思想开通而不固执。⑩释：消融。敦（dūn吨）：敦厚。朴：未加工的木材。旷：空阔开朗。混：混同，这里指包容。浊：混浊的大水。孰能浊以止：谁能像混浊大水那样并停留在这种状态上。孰，谁。以，而。止，停留。王弼本原无“止”字。据《道藏》河上公本补。静之：使浊水安静下来。之，代浊水。动之徐生：搅动这种清静状态，慢慢产生各种追逐名利的行为。动，搅动。之，代指上句讲的清静状态。保：占有，掌握。不欲盈：不追求圆满。蔽不新成：安于有缺陷的旧状态而不创造新的事物。蔽，同敝，破旧，比喻有缺陷的旧状态。新成：新的成功，新的事物。

【译文】

古代那些懂得规律的人，（其思想）细致精妙、深邃通达，深刻得难以被理解。正因为他们难以被理解，所以要勉强加以描述：（他们办事）反复考虑，就像寒冬要赤足过河；谨慎小心，就像畏惧四邻的围攻；恭敬庄重，就像一位作客的人；通达而不固执，就像将要融化的冰块；朴实敦厚，就像未经雕饰的原木；空阔开朗，就像那深山的幽谷；包容一切，就像那混浊的大水。（除了得道之士）谁还能够使自己像包容一切的混浊大水那样呢？（世人）总是要让浊水安静下来，慢慢加以澄清；但是谁又能够永远安于这种安定清静的状态呢？（世人）又总是搅动这种清静状态，慢慢产生各种追逐名利的活动。掌握了这种规律的人，办事是不求圆满的。正因为不求圆满，所以能够安于有缺陷的旧状态而不创造新的事物。

（本章完）