【注释】

①朴：道的别名，道“复归于朴”。小：细微眇小。吴澄说：“道弥满六合（道充满天地四方），而敛之不盈一握（而又收缩不满一把），故曰小。”②臣：名词活用为动词，下省略宾语“之”，是使动用法。这句意思是：天下没有谁能使它臣服，役使支配它。③宾：用作动词，宾服的意思，即归附，归顺。④俞（yú）：报答，此指“降下”的意思。⑤始制：开始制定。⑥既有：已经有。⑦俾（bǐ）：使。通行本“俾”字处为“譬”字。⑧猷（yóu）：犹如。通行本“猷小”处作“犹川”。

【译文】

“道”是永恒的、没有名字可称。它的本性纯朴自然，虽然幽深微小，可是天下谁也不敢支配它。侯王如果能守住它，万物就将自生动地归顺。天地间阴阳之气相配合，因此就降下甜美的露水，人们没有谁去命令它，却能自然分布均匀。开创了体制，便有了名位。名位已经有了，这也就将知道适可而止，知道适可而止就无争，因此就不会有危险。使“道”永远存在于天下，万物归顺，好像小溪归入江海一样。

【原文】

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行①者有志。不失其所者久②，死而不亡者寿③。

【注释】

①强行：坚持力行。②不失其所者久：不违背规律的人能够长久。失，丧失，引申为违背。其所，他所凭借的。根据全书的意思，所凭借的东西当指“道”。③死而不亡：身死而道犹存，类似今天讲的“身死而精神长存”。

【译文】

能够认识别人的人是聪明的，能够认识自己的人是明智的。能够战胜别人的人是有力量的，能够克制自己的人是坚强的。知道满足的人是富有的，坚持力行的人是有志的。不违反规律的人就能长久，死而精神永存的人是真正的长寿。

【原文】

道汜呵①！其可左右也。成功遂事而弗名有也②。万物归焉而弗为主③，则恒无欲也，可名于小。万物归焉，而弗为主，可名于大。是以圣人之能成大也，以其

不为大也，故能成大。

【注释】

①汜（fàn）：同“泛”。普遍，广博。高亨说：“此言道体广大，左之右之无往不在也。”②名：称说。有：存在，此指具有功德。③弗：同不。④主：主宰。

【译文】

“道”广泛博大呵！它永存宇宙、独立运行，能左能右、左右逢源，无往不在。功成事就却不自称有功有德。万物归附于它，而它却不自以为主宰，它乃是永远没有什么欲望，可以称说为微小。万物归附于它，而它却不自以为主宰，可以称说是伟大。因此，圣人之所以能够成为伟大，是因为他始终不自以为伟大，所以能够成就他的伟大。

【原文】

执大象①，天下往②，往而不害，安平泰③。乐与饵④，过客止⑤。道之出口，淡乎其无味，视之不足见⑥，听之不足闻，用之不足既”。

【注释】

①大象：大道。②往：归附。③安平泰：三字同义，都是太平安乐的意思。④乐与饵（ěr耳）：音乐与美食。这里泛指各种生活享受。⑤过客：过路人。此处指归往“大象”的人。“乐与饵，过客止”是说人们本来是要归向“大象”的，但往往受到各种享乐生活的引诱，半道而废。⑥不足：不能。⑦既：尽，完。

【译文】

谁掌握了规律，天下人都会归附于他，归附他不会有害处，都能过上太平安乐的生活。然而各种生活享受。往往使人们半途而废。规律这个东西说出来淡而无味，看它又看不见，听它又听不到，可用它也用不完。

【原文】

将欲拾之①，必古张之②。将欲弱之，必古强之。将欲去之③，必古与之④。将欲夺之，必古予之。是谓微明⑤。友弱胜强⑥。鱼不脱于渊。邦利器不可以示人⑦。

【注释】

①拾：收。②古：同故，故意、有意。③去：除去，除掉。④与：交好。⑤是谓微明：是，这。微明，微妙的道理。⑥友：通行本作“柔”，此同“柔”较合理。⑦邦利器：邦，国。利器：指君主的权势大。据《韩非子？喻志》说：指国家的权力。通行本作：国之利器。此句中“示”：显示、炫耀给别人看，此处是说：不可用强权（利器）政治来显耀威吓人民。

【译文】

要想收缩它，必须故意扩张它。要想削弱它，必须故意增强它。要想除掉它，必