河北省石家庄市赞皇县非遗：龙门秧歌舞与六宰相传说——千年古县的文脉双璧

在太行山东麓的赞皇县，非遗文化如两条蜿蜒的河流，一条以农耕节律为韵脚，舞动着龙门秧歌舞的欢腾；一条以盛唐气象为底色，吟诵着六宰相传说的传奇。,看`书_屋′暁¨税′蛧^ ¨蕪~错·内/容_二者共同编织出这片土地“文武相济、雅俗共融”的精神图谱，成为解码赞皇千年文脉的密钥。

一、龙门秧歌舞：黄土地上的生命礼赞

龙门秧歌舞，是赞皇人用肢体语言书写的农耕史诗。这项发源于清代乾隆年间的民间舞蹈，以“祈年”为内核，融合了秧歌、武术与祭祀元素，其艺术特质可概括为“三动三韵”：

? 队形之动：以“二龙出水”“双环套月”等阵法，模拟春耕、夏耘、秋收、冬藏的农事循环，舞者手持彩绸、花扇，通过“圆场步”“十字步”展现播种、收割等动作；

? 鼓乐之动：伴奏以直径1.2米的牛皮战鼓为核心，辅以八面铜锣、二十四支唢呐，形成“鼓震山河、锣破云霄”的声效体系，鼓点节奏暗合二十四节气；

? 服饰之动：舞者头扎白羊肚手巾，身着靛蓝土布衫，腰系红绸带，足蹬千层底布鞋，服饰色彩与嶂石岩丹霞地貌相呼应。_狐?恋`闻/血, *已/发′布`最\辛~蟑!结~

其文化密码深植于农耕文明：

? 节令仪式：每年立春日，舞队必赴许亭村李德裕书院遗址前表演，以“破土开犁”阵法开启春耕序幕；

? 生殖崇拜：男舞者手持的“五谷棒”象征男性生殖力，女舞者挥舞的“莲花扇”隐喻女性孕育力，二者在“阴阳交泰”阵法中完成生命能量的传递；

? 技艺传承：采用“口传心授+节令教学”模式，每年腊月二十三至正月十五，由老艺人带领学徒在晒谷场进行“冬练三九”特训，动作细节精确至指尖颤动频率。

如今，这项非遗正通过“非遗+文旅”焕发新生：

? 场景创新：在嶂石岩景区推出“夜光秧歌”项目，舞者服饰嵌入led灯带，在山体投影下演绎“星河耕耘”主题舞蹈；

? 教育融合：与河北师范大学合作，将秧歌舞步法编入《民间舞蹈解剖学》教材，通过动作捕捉技术建立数字化基因库；

? 产业延伸：开发“秧歌盲盒”文创产品，内含舞者手办、鼓点u盘、节气明信片，2024年“双11”期间销售额突破120万元。0·0￠晓*税,徃! /追?醉.辛￠漳~截`

二、六宰相传说：盛唐星空的赞皇坐标

赞皇六宰相传说，是刻在太行山岩壁上的盛唐记忆。唐代赞皇李氏家族涌现出李峤、李绛、李固言、李珏、李吉甫、李德裕六位宰相，其生平事迹与民间传说交织成“三重叙事”：

? 历史叙事：李峤以《风》诗“解落三秋叶，能开二月花”入选《唐诗三百首》；李吉甫编纂《元和郡县图志》，开创中国行政地理志先河；李德裕辅佐唐武宗实现“会昌中兴”，被梁启超列为“中国六大政治家”；

? 传说叙事：流传着“李峤妙笔生花”“李德裕卧雪留诗”“牛角山护祖坟”等40余则故事，其中“李峤梦笔”传说被改编为皮影戏，在冀中南地区巡演；

? 空间叙事：许亭村现存六宰相资料陈列馆、李德裕书院遗址、千年古槐等12处文化地标，形成“宰相文化长廊”，村北窦建德大王庙与村西平泉湖构成“历史-自然”双轴线。

其文化价值体现在三重维度：

? 政治智慧：李绛“犯颜直谏”的勇气、李德裕“削藩平乱”的韬略，成为后世官箴文化的活教材；

? 文学基因：李峤与栾城苏味道并称“苏李”，其诗风影响白居易“老妪能解”的创作理念；

? 地理印记：李吉甫《元和郡县图志》详载赞皇“嶂石岩回音壁”“枣林沟”等地貌，为研究唐代地理提供珍贵资料。

这项非遗的当代活化堪称典范：

? 数字再现：运用3d建模技术复原李德裕书院，游客可通过vr设备“穿越”至会昌年间，亲历宰相议政场景；

? 研学开发：推出“宰相少年成长营”，孩子们在许亭村体验“开蒙礼”“策论辩”，完成“从放牛娃到宰相”的角色扮演；

? 跨界传播：与腾讯游戏合作开发《大唐宰相录》手游，将六宰相生平融入剧情任务，上线首月下载量突破500万次。