导致一个后果，文章不能言事，言之无物。”

“昌黎先生见此，便族长恢复先秦两汉的散文传统，强调【文以载道】。什么叫文以载道？就是一篇文章要言之有物，要有对事物的思考，要【唯陈言之务去】，要【词必己出】，反对骈文那种刻意的堆砌词藻，推动散文回归质朴自然。”

陈凡这段话说得非常容易理解，堂中的学童们立刻便听懂了。

“那什么又是【道济天下之溺】呢？”陈凡这次没有让学童们来回答：“昌黎先生生活的年代，佛老盛行，儒学的正统地位岌岌可危，民间多是悲观厌世修来生的谬论，昌黎先生视此为【道统中断】、【天下之溺】，那需要怎么拯救天下人心呢？”

“儒学！”

“举个例子，上古帝王未受佛学影响却享长寿、国运昌盛，汉明帝引入佛教后，东汉至南北朝君主多短命、亡国。”

“梁武帝三次舍身佛寺，禁绝牲祭、素食苦修，最终却被叛将侯景逼死，国家覆灭。这是什么？这是【事佛求福，反更得祸】！”

“所以昌黎先生觉得怎么解决这些问题呢？博爱之谓仁，古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。”

“咱们圣人弟子，当以【穷天地亘万世而不顾】的坚守，将圣人之礼提升为超越生死的精神追求，从而对抗佛道的避世思想！”

“这样，国家才能强盛，百姓才能安居，这就是昌黎先生以儒斥佛道的最终目的。”

说到这，陈凡顿了顿：“说了这么多，其实刚刚举得这些例子，夫子想告诉大家的只有四个字——”

【文以载道】

“如果一篇文章中，不能阐发一种核心观点，那文章就会失之于空洞。”