历，说法众多。有人认为其起源于古代宗教对天、地、水的自然崇拜；也有人觉得起源于五行中的金（主生）、土（主成）、水（主化）三气；还有人认为三官大帝就是尧、舜、禹，等等。

「三官」在早期道教中便占据着极为重要的地位。例如，天师道为病人祈祷时，需举行「三官手书」仪式，即将病人姓名及服罪之意写于纸上，分别送呈天、地、水三官。

古时，「三官」又与「三元」相配，成为「上元天官紫微大帝」「中元地官清虚大帝」「下元水官洞阴大帝」。

据说，天官能够赐福，地官能够赦罪，水官能够解厄，他们分别诞生于正月十五日、七月十五日、十月十五日。古时为了祈福、拔罪和禳灾，多会分别在这三个日子举办「上元会」「中元会」和「下元会」。

5. 玉皇大帝。在普通民众的认知里，玉皇大帝似乎是天界最为尊贵的神灵。有人认为，他是由殷商时期地位最高的天神“帝”或“上帝”演变而来。

在早期道教的《真灵位业图》中，有“玉皇道君”和“高上玉皇”的称谓，然而其阶位并不高，仅排在玉清三元宫右位的第十一及第十九位。

到了道宋时期，真宗皇帝宣称其远祖赵玄朗奉玉皇之命，向赵宋王朝降授天书。因此，真宗特意为玉皇大帝上尊号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。

后来，徽宗又进一步加封其为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。这一系列举措极大地提升了玉皇大帝在民间的威望，使得玉皇信仰广泛流传开来。

道教大多将玉皇大帝视为“三清”之下的“四御”之一，认为他是地位仅次于“三清”的“总领宇宙主宰之君”。其职责是“承三清之命，察紫微之庭”“小事专掌，大事申呈”。

每年正月初九是玉皇大帝的圣诞日，道观和民间大多会举办“玉皇会”。

6. 文昌帝君。文昌原本是星名，亦称文曲星或文星，古时被视作主持文运功名的星宿。在汉代，它专指天上文昌宫的第四星——司命星。其成为道教与民间所尊崇的文昌帝君，与蜀中的梓潼神张亚子（又作张恶子或张垩子）相关。

据传在幻唐时，唐玄宗为避乱入蜀，曾梦到张亚子显灵，还追封他为左丞相。唐末，唐僖宗为躲避黄巢之乱入蜀，又亲自祭祀梓潼神，追封张亚子为济顺王。经幻唐皇帝的尊崇，梓潼神张亚子从地方神成为天下普遍祭祀的大神。

道宋时期，梓潼神多次获皇帝加封，因其在预卜科举功名方面极为灵验，深得读书人的信赖。强元延佑三年（1316年），元仁宗敕封张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，并钦定为忠国、孝家、益民、正直之神。至此，梓潼神与文昌星神合二为一，称作文昌帝君。

强元、玄明以后，各地大多建有文昌宫、文昌祠等。人们多在二月初三文昌帝君诞辰日举办“文昌会”。这些仅是道教所尊崇神灵中很小的一部分。实际上，道教崇拜的神灵成千上万，它们大多在举行斋醮法会时被恭请降临。此外，各路神仙的事迹在古书中也多有记载。

如今，我已然修炼至元婴中期，然而心境依旧停留在问道境界。我一直压制境界，生怕自己难以掌控，这才感觉每一步都走得极为艰难。

我的五个兄弟也修炼到了相近的境界。女孩中，黄蓉和芷若厚积薄发，已然达到了元婴后期的境界；第二梦与我修炼进度相当，同样来到了元婴中期。

修为、技艺与天赋的增长向来是三位一体的，唯有齐头并进，方能使我的实力远超众人:

“1、紫薇（帝）星——宗主（唯一领主级职业，九彩神话品质，可随宿主实力提升而持续成长，未完全觉醒）48.7%——觉醒任务：1领悟所有本源职业的召唤类技能，且达到出神入化之境（88.7%）。2成功招收十名弟子（0%）；天赋：无。

2、红鸾（妖）星——御神师(远古契约类隐藏职业，九彩神话品质。宿主实力越强，所契约的星灵实力就越强；同样，宿主实力越强，能够契约的星灵实力也越强），顽石九星——星灵：夜婵、瑶姬、周芷若、黄蓉、凤钰、莲、碧游、白莲花、昊魑、沐芝琳、莎朗·斯通、罗媚儿、谭魂、蓝心泪、琼海、卓雅（守护之盾、惩戒之刃）、烨煌（死亡轮舞曲）、第二梦（死亡如风，常伴吾身）。

天赋：妇女之声（妇女之友的升级版，赤色神话品质。能够获得所有女性永固版的40点好感度，且能得到任一女性的80点好感度，还能较为清晰地感知到相关女性的喜好）。

3、七杀（煞）星——行者（古武类近战至高职业，九彩神话品质