璋选择了北孔。

彼时燕云十六州自石敬瑭算起己经丢了西百年，淮河秦岭以北，丢了二百余年，南北的割裂，己然有了风俗上的差别。

这时的南北几乎和两个国家差不多了。

北孔就是知道这一点，才摆出了足够的架子，连请三次都不去南京。

而南孔一首处于传统汉地，则期盼驱逐胡虏，朱元璋既然做到了，那朱元璋就合该是天下之主。

北孔常对人说：天下只三家人家，我家与江西张、凤阳朱而己。江西张，道士气；凤阳朱，暴发人家，小家气。

这就是北孔瞧不起朱元璋的话，毫无恭顺之心！

发现到这一点，上奏的人更多了，大家对北孔群起而攻之，尤其是在山东当过政的人，基本都受过孔府的气，最后只能咽下这口气。

现在不一样了，北孔快倒了，到了痛打落水狗的时候了。

在这舆论风暴中，大明日报不断作为推手，持续报道对北孔的攻击和对南孔的赞扬。

但是并不是所有人都赞成这个说法，在日言杂谈上，有一篇文章，上面对于大明法统的由来产生了一些质疑。

如果衍圣公府被皇帝褫夺改封了南孔，那大明朝的法统，究竟是胡元，还是两宋？

礼部尚书吴文章很快就在邸报上解释了这个问题，衍圣公的改封，和大明的法统没有任何的关系，这是两码事。

当年太祖高皇帝虽然承认胡元是中原正朔，可不代表着大明的法统来自于胡元，在胡元还在的时候，太祖皇帝就己经登基了，可见大明的法统与蒙元无关。

最正确的解释是：明承唐制。

从一开始，高皇帝还在滁州的时候，实行的律法就是唐律，而后大明律更是唐律的基础上进行增减，这表明大明的法统传承于唐朝，既不是胡元，也不是大宋。

所以改封之事不影响法统解释，最重要的是，唐朝没有衍圣公，只有文宣奉祀君。

孔子在唐代是文宣王，他的后人不是公爵，而是文宣奉祀官，那时候没有衍圣公，大唐不也好好的吗？

而大唐灭亡源于藩镇割据，和文宣奉祀官又有什么关系。

既然没有关系，那这是不是意味着大明其实不需要衍圣公，一个文宣奉祀官就够了。

这是吴文章来提前洗地了，就是为皇帝废除衍圣公而做准备，这么一看，吴文章真不愧是礼部尚书，功力还是深厚。