顾命①

【原文】

“惟四月哉生魄，王不怿。甲子，王乃洮颒水，相被冕服，凭玉几②。乃同，召太保奭、芮伯、彤伯、毕公、卫侯，毛公、师氏、虎臣、百尹、御事，王曰：

“呜呼！疾大渐，惟畿。病日臻。既弥留，恐不获誓言嗣，兹予审训命汝。

“昔君文王武王，宣重光，奠丽陈教，则肄肄不违，用克达殷集大命③。在後之侗，敬迓天威，嗣守文武大训，无敢昏逾。今天降疾，殆弗兴弗悟。尔尚明时朕言，用敬保元子钊，弘济于艰难；柔远能迩，安劝小大庶邦，思夫人自乱于威仪，尔无以钊冒贡于非幾兹④！”

既受命，还，出，缀衣于庭。

越翼日乙丑，王崩。太保命仲桓、南宫毛俾爰齐侯吕伋，以二（千）〔干〕戈、虎贲百人，逆子钊于南门之外。延入翼室，恤宅宗。丁卯，命作册度。越七日癸酉，伯相命士须材：

狄设黼扆、缀衣。牖间南向，敷重篾席，黼纯，华玉仍几。西序东向，敷重厎席，缀纯，文贝仍几。东序西向，敷重丰席，画纯，雕玉仍几。西夹南向，敷重笋席，玄纷纯，漆仍几⑤。越玉五重，陈宝。赤刀、大训、弘璧、琬、琰，在西序。大玉、夷玉、天球、河图，在东序。胤之舞衣、大贝、鼖鼓⑥，在西房。兊之戈，和之弓，垂之竹矢，在东房。大辂在宾阶面，缀辂在阼阶面，先辂在左塾之前，次辂在右塾之前。

二人雀弁，执惠，立于毕门之内。四人綦弁，执戈上刃，夹两阶戺。一人冕，执刘，立于东堂。一人冕，执钺，立于西堂。一人冕，执戣，立于东垂。一人冕，执瞿⑦，立于西垂。一人冕，执锐，立于侧阶。

王麻冕黼裳，由宾阶跻。卿士、邦君麻冕蚁裳，入，即位。太保、太史、太宗皆麻冕彤裳。太保承介圭，上宗奉同、瑁，由阼阶跻。太史秉书，由宾阶跻，御王⑧。册命曰：

“皇后凭玉几，道扬末命：命汝嗣训，临君周邦；率循大卞，燮和天下，用答扬文武之光训！”

王再拜，兴，答曰：“眇眇予末小子，其能而乱四方，以敬忌天威！”乃受同、瑁，王三宿、三祭、三咤⑨。上宗曰：“飨！”

太保受同，降盥，以异同秉璋以酢，授宗人同，拜。王答拜。太保受同，祭，哜，宅；授宗人同，拜。王答拜。太保降，收⑩。

诸侯出庙门俟。

【注释】

①《史记·周本纪》：“成王将崩，惧太子钊之不任，乃命召公、毕公率诸侯以相太子而立之。成王既崩，二公率诸侯，以太子钊见于先王庙，申告以文王武王之所以为王业之不易，务在节俭，毋多欲，以笃信临之，作《顾命》。太子钊遂立，是为康王。康王即位，遍告诸侯，宣告以文武之业以申之，作《康诰》。”按：由《史记》这一段记载可知太史公当时看到的古文《尚书》已有《顾命》与《康诰》两篇，而这一篇《康诰》实际上就是后来称为《康王之诰》的那一篇，与周公代武王封康叔为卫侯而发表的那篇《康诰》完全不同。不少研究《尚书》的学者认为今文《尚书》合《顾命》与《康王之诰》为一篇，我们现在据《周本纪》认为本来就是两篇。或以为《顾命》与《康王之诰》的一分为二是伪造古文《尚书》者所为，也与事实不符。又，关于《顾命》这个标题的含义，裴骃《集解》引郑君的说法：“临终出命，故谓之顾。顾，将去之意也。”后出文献几乎都这样理解“顾命”一词，都把老皇帝的遗命称为“顾命”。其实，若依《史记》，《顾命》有可能被理解为成王崩后召公毕公以文王武王创业不易申告太子钊的意思。后来黄生《义府》为《顾命》所作的所谓新解，说是“命大臣辅嗣主，郑重而眷顾之也”，与传统的理解并无差异，与郑君注也没有什么根本的区别。我们还认为：《顾命》与《康王之诰》，其文记言记事，特别重在礼典的记叙，与真古文《尚书·武成》之外其他诸篇写法不同。王静安先生《周书顾命考》说：“后世得考周室一代之**者，惟此篇而已。”我们同意《顾命》此篇可以考周室**一说，但是不敢赞同得考周室**“惟此篇而已”这个说法，因为还有别的文献（譬如《逸周书·世俘》、《逸周书·作雒》，《诗·楚茨》、《诗·宾之初筵》、《诗·行苇》，《礼经·觐礼》等）可资以考周室一代之**。然而静安先生特别指出《顾命》所叙“其册命之礼质而重”，这是很对的，我们赞成他关于西周册命之礼的提法。

②《释文》：“洮，他刀反，徐音逃，马云：‘洮，洮髮也。’颒，音悔，《说文》作沫，云：‘古文作颒