，是屈原楚辞的

特殊句法。内美：内在的美，即先天具有的美好素质。也就是

朱熹《集注》所说的：“生得日月之良，是天赋我美质于内

也。”又汪瑗《楚辞集解》云：“内美总言上二章祖、父、家世

之美，日月生时之美，所取名字之美，故曰纷其盛也。”

“又重之\"句；重（g）：加上。修：长。能：才能。

“修能\"，即富于才干。一说\"修\"作\"修治\"、\"修饰\"解；另

说以为\"修\"意为\"美好\"\"能\"与\"态\"通，指容貌、美

态。

“扈江离\"句；扈：楚地方言，披于身上。江离：香草名，

即川芎。辟：同\"僻\"，幽僻之处。芷：即白芷，香草名。

“纫秋兰\"句；纫：连结。秋兰：秋天开花的兰草。佩：

身上佩带的饰物。这两句是说，不仅将江离和辟芷披挂在身

上，还把兰草串联起来当佩饰。

“汩余\"句；汩（yù）：楚地方言，水流迅疾的样子，比喻

时光有如逝水。不及：赶不上。

不吾与：与：等待。”不吾与\"，即\"不与吾\"，谓时不我

待。朱熹《集注》：“言己汲汲自修，常若不及者，恐年岁不待

我而过去也。”

“朝搴\"句；朝（zhāo）：早晨。搴（qiān）：拔取。阰

（pí）：楚地方言，指坡地、山坡。木兰：香木名，又称辛夷，

今称紫玉兰，是一种落叶乔木，春开紫花。因花形似莲，又称

木莲。

“夕揽\"句；揽：采，摘。洲：水中的陆地，沙洲之类。

宿莽：王逸《章句》谓：“草冬生不死者，楚人名曰宿莽。”或

说即卷施草，相传其草拔根不死。关于这两句，王逸说：“木

兰去皮不死，宿莽遇冬不枯，以喻谗人虽欲困己，己受天性，

终不可变易也。”

“日月\"句；日月：此指时光。忽：倏忽、迅速。淹：久

留。

代序：代，更代；序，次序。言时序更相替换。一说\"序\"

与\"谢\"古通，\"代序\"即\"代谢\"之意。

惟：思，想。一说作发语词。

“恐美人\"句；美人：这是屈原作品中常见的内涵丰富的

一个语词，或用以喻指楚君，或用以喻指德才美好之人，或用

以自比，另外还有其他的说法。一般认为，这里是指楚怀王。

迟暮：晚暮，比喻衰老。

“不抚壮\"句；不：“何不\"的省文，与下句\"何不\"为互

文。一说\"不\"字为语气词。抚：凭着、趁着。壮：壮盛。

弃：去掉。秽：秽恶。此句可有二解，一如徐焕龙《屈辞洗

髓》所言：“\'抚\'，凭也；年富力强，正可凭之以迁善改过。

三十曰\'壮有室\'，正室家之候。\'弃秽\'者，去不洁之蒙，遂

呈西子之质；皆与\'美人迟暮\'紧相承\"；一说是劝楚君凭借

楚国的民心士气及各种有利条件，摈除黑暗政治，革除弊端。

此度：此种态度，即上文\"不抚壮而弃秽\"的态度。一说

“度\"指现行的政治法度。一本\"度\"下有\"也\"字。

“乘骐骥\"句；骐（qí）骥（jì）：骏马。”乘骐骥\"，比喻楚

君能任贤用才。驰骋：奔跑。

“来吾\"句；来：招呼之语，犹言\"请跟我来\"。道：同

“导\"，引导。夫：语气词。先路：充当前驱，即在前面带路。

“昔三后\"句；后：君。”三后\"，指从前的三位君王，但

说法不一。或说即黄帝、颛顼、帝喾\"三皇\"，王逸《章句》

以为是夏禹、商汤、周文王，王夫之《楚辞通释》以为是楚之

先君鬻熊、熊绎、楚庄王。戴震《屈原赋注》以为是楚先君熊

绎、若敖、蚡冒。按。《左传·昭公十三年》载楚右尹子革语

曰：“昔我先王熊绎，辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽；跋涉