体创造新文体，以便自己从旧文体的束缚中解脱出来。一切文体之

所以开始兴盛最终衰微，都是由于这种原因。所以，认为文学发展

的水平后代不如前代，我不敢赞同。仅就一种文体而言，那么这种

说法是不容置疑的。

五十五

【原文】

诗之三百篇、十九首，词之五代、北宋，皆无题也。非无题

也，诗词中之意，不能以题尽之也。自《花庵》①《草堂》②每调

立题，并古人无题之词亦为之作题。如观一幅佳山水，而即曰此

某山某河，可乎？③诗有题而诗亡，词有题则词亡。然中材之士，

鲜能知此而自振拔者矣。

【注释】①指《花庵词选》。词集，共二十卷，南宋词人黄昇编。黄昇，号玉林，

又号\"花庵词客\"。②指《草堂诗余》。词集，原编二卷，今传本前后二集，各

二卷，题何士信编集。以宋人词为主，间有唐、五代作品。③此句在《人间词

话》手稿中原为：诗词之题目本为自然及人生。自古人误以为美刺投赠咏史怀古

之用。题目既误，诗亦自不能佳。后人才不及古人，见古名、大家亦有此等作，

遂遗其独到之处而专学此种，不复知诗之本意。于是豪杰之士出，不得不变其体

格，如楚辞、汉之五言诗、唐五代北宋之词皆是也。故此等文学皆无题。

【译文】

《诗经》《古诗十九首》和五代北宋词，都是没有题目的。其实

并不是没有题目，而是诗词的意蕴不能用题目包罗无遗。自从《花

庵词选》《草堂诗余》每首词都立一个题目，连古人原来没有题目的

词也替他加上一个题目。比如，我们欣赏一幅优美的山水画，难道

可以说这只是某座山、某条河吗？诗有了题目而后诗走向衰亡，词有

了题目而后词走向衰亡。然而，平庸的作者很少有人懂得这种道理

而超脱流俗卓然自立。

荷叶杯

韦庄

记得那年花下，深夜。初识谢娘时。水堂西面画帘垂，

携手暗相期。惆怅晓莺残月，相别。从此隔音尘。

如今俱是异乡人，相见更无因。

五十六

【原文】

大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其

辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗

词皆然。持此以衡古今①之作者，可无大误矣。

【注释】①持此以衡：拿这个标准衡量。

【译文】

大作家的作品，言情必定感人肺腑，写景必定使人如闻其声

如见其形，辞句脱口而出，丝毫没有矫揉造作浓妆艳抹的姿态。这

是因为他所观察的真切，所理解的深刻。诗词都如此。拿这个标准

衡量古往今来的作者，就可以没有很大的偏差和失误。

菩萨蛮

李珣

回塘风起波纹细，刺桐花里门斜闭。残日照平芜，双

双飞鹧鸪。征帆何处客？相见还相隔。不语欲魂

销，望中烟水遥。

南乡子

欧阳炯

岸远沙平，日斜归路晚霞明。孔雀自怜金翠尾，临水，

认得行人惊不起。

五十七

【原文】

人能于诗词中不为美刺投赠①之篇，不使隶事②之句，不用粉

饰③之字，则于此道已过半矣。

【注释】①美刺投赠：赞美讥刺拜见赠答。②隶事：典故。③粉饰：华丽浮

艳。

【译文】

诗人能在诗词中不写赞美讥刺拜见赠答的篇章，不使用堆砌

典故的句子，不追求华丽浮艳的文字，那么对于写作之道可以说已

经领悟和把握一大半了。

五十八

【原文】

以《长恨歌》之壮采，而所隶之事，只\"小玉\"\"双成\"四

字①，才有余也。梅村②歌行，则非隶事不办。白、吴优劣，即于

此见。不独作诗为然，填词家亦不可不知也。