，隐将芘其所藾[芘（pi，二声）：通作“庇”，遮蔽的意思。藾（lai，四声）：荫蔽]。子綦曰：“此何木也哉！此必有异材夫！”仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁；俯而视其大根，则轴解而不可以为棺椁；咶[咶（shi，四声）：通作“舐”，用舌添]其叶，则口烂而为伤；嗅之，则使人狂酲[酲（g，二声）：酒醉]三日而不已。子綦曰：“此果不材之木也，以至于此其大也。嗟乎，神人以此不材。”

宋有荆氏[荆氏：地名]者，宜楸[楸（qiu，一声）：落叶乔木，木质细密坚实]柏桑。其拱把而上者[拱：两手相合曰拱。把：一手所握曰把]，求狙猴之杙[杙（yi，四声]：小木桩]者斩之；三围四围，求高名之丽[高名之丽：荣显高大之屋。名，显，一说“大”。丽，同“欐”，屋栋]者斩之；七围八围，贵人富商之家求椫傍者斩之。故未终其天年而中道之夭于斧斤，此材之患也。故解之以牛之白颡[颡（sang，三声）：额]者，与豚之亢鼻者，与人之有痔病者，不可以适河[适：沉入河中以祭神]。此皆巫祝以知之矣，所以为不祥也。此乃神人之所以为大祥也。

译文：

南伯子綦到商丘旅游，看见一裸大树，它的高大异乎寻常，即使将上千辆四马的大车，停在大树树荫下，也会荫蔽得很好。子綦说：“这是什么树呢？这一定是异乎寻常之材啊！”仰头观看大树的树枝，弯弯曲曲的不能做梁柱；低头看大树的躯干，却是木纹旋散而不能做棺椁；用舌头尝一下树叶，嘴巴就会溃烂而被伤害；用鼻闻一闻气味，能够使人烂醉如泥，三天都醒不过来。子綦说：“这树长得这么高大果真是无用武之地。唉！神人也就像这树一样是不材的人！”

宋国有个地方叫荆氏，是揪树、柏树、桑树生长的乐土。等到树干长到一两把粗，就有人砍掉用作木桩去对付猕猴；树干长到三四围粗时，被那些地位高贵名声显赫的人家砍去，用作梁柱；树干长到七八围粗时，被那些达官贵人富家商贾砍去做棺材。所以它们始终不能长寿，而在半道上被刀斧砍伐而短命。这就是材质有用带来的祸患。所以在解罪求福的祭祀中，白额头的牛，鼻孔上翻的猪，以及有痔的人，都不能投入河中祭神。这些情况巫师全都了解，认为这些不干净的祭祀物品会带来不吉利。但这就是神人所认为以不材能够保身为最大的吉祥。

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支离疏者[支离疏：假托的人名。“支离”隐含形体不全的意思，“疏”隐含泯灭其智的意思]，颐[颐：面颊]隐于脐，肩高于顶，会撮[会撮：发髻。因为脊背弯曲，所以发髻朝天]指天，五管[五管：五官。旧说指五脏的腧穴]在上，两髀为胁。挫针治繲[繲（xie，四声）：洗衣]，足以糊口；鼓策播精，足以食十人。上征武士，则支离攘臂而游于其间；上有大役，则支离以有常疾不受功；上与病者粟，则受三钟[钟：古代粮食计量单位，合六斛四斗]与十束薪。夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎！

译文：

有个名叫支离疏的人，面颊隐藏在肚脐下，双肩高于头顶，后脑下的发髻冲天，五脏的穴位随背而向上，两条大腿和两边的胸肋并生在一起。他给人缝衣浆洗，足够糊口度日；又替人筛糠簸米，足可养活十口人。国君征兵时，支离疏捋袖扬臂在征兵人面前走来走去；国君有大的差役，支离疏因身有残疾而免除劳役；国君向残疾人赈济米粟，支离疏还领得三钟粮食十捆柴草。像支离疏那样形体残缺不全的人，都能养活自己，长命百岁，又何况那些忘掉德性的人呢！

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孔子适楚，楚狂接舆[楚狂接舆：楚国的隐士，姓陆名通，字接舆）游其门曰：“凤兮凤兮，何如德之衰也？来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉！福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。已乎，已乎！临人以德。殆乎，殆乎！画地而趋。迷阳迷阳[迷阳：一种多刺的草，即荆棘]，无伤吾行。卻曲卻曲，无伤吾足。”

山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

译文：

孔子去到楚国，楚国隐士接舆有意来到孔子门前，说：“凤凰啊，凤凰啊！你怎么怀有大德却来到这衰败的国家！未来的社会是不可期待的，过去的社会是无法追回的。天下太平时，圣人就能成就自己的功业；天下混乱时，圣人只能苟全性命；当今这个时代，怕就只能免遭刑辱。幸福