，指不偏离轨道]；日月得之，终古不息；堪坏[堪坏（pei，一声）：传说中人面兽身的昆仑山神]得之，以袭昆仑；冯夷[冯夷：传说中的河神]得之，以游大川；肩吾[肩吾：传说中的泰山之神]得之，以处大山；黄帝[黄帝：即轩辕氏，传说中的古代帝王，中原各族的始祖]得之，以登云天；颛顼[颛（zhuan，一声）顼（xu，一声）：传说为黄帝之孙，即帝高阳。玄：黑。颛顼又称玄帝，即北方之帝，“玄”为黑色，为北方之色，所以下句说“处玄宫”]得之，以处玄宫；禺强[禺强：传说中人面鸟身的北海之神]得之，立乎北极；西王母[西王母：古代神话中的女神，居于少广山]得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终；彭祖得之，上及有虞，下及五伯[五伯：旧指夏伯昆吾、殷伯大彭、豕韦，周伯齐桓、晋文]；傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维[东维：星宿名]，骑箕尾[箕尾：星宿名]，而比于列星。

译文：

“道”是真实存在的，又没有形态；“道”可以精神领悟不可以双手授受，可以心神体认而不可以耳目闻见；“道”自身就是本、就是

根，还未出现天地的远古时代“道”就已经存在；使鬼与上帝变得神灵起来，产生天地；把它放在六极之上，也显不出高，放在六极之下不算深，它生在天地之前，也不算久远，它长于上古时代，也看不出古老。狶韦氏得到了道，用它开辟天地；伏羲氏得到道，用来调和合阴阳为元气；北斗星得到道，永远不会出现差错；日月得到道，就能永远运行不息；堪坏得到道，就能成为山神；冯夷得到道，就能成为河神；肩吾得到道，可以稳居泰山；黄帝得到道，可以登上云天成仙；颛顼得到道，就能入主玄宫而成北方之帝；禹强得到道，就能立于北海而为神；西王母得到道，可以来坐镇少广山。人们不知道道何时开始，也不知道何时终结。彭祖得到道，上从有虞，往下活到五伯时代；傅说得到道，用来辅佐商王武丁，横扫天下，最后乘着东维星，骑坐箕宿和尾宿，加入群星之列。

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南伯子葵问乎女偊[女偊（yu，三声）：虚拟的得道人物]曰：“子之年长矣，而色若孺子，何也？”曰：“吾闻道矣。”

南伯子葵曰：“道可得学邪？”曰：“恶！恶可！子非其人也。夫卜梁倚[卜梁倚：虚拟的人物]有圣人之才而无圣人之道，我有圣人之道而无圣人之才。吾欲以教之，庶几其果为圣人乎！不然，以圣人之道，告圣人之才，亦易矣。吾犹守而告之，参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻[朝彻：如朝阳初起时的明彻，指豁然彻悟]；朝彻，而后能见独[见独：洞见大道]；见独，而后能无古今；无古今，而后能入于不死不生。杀生者不死，生生者不生。其为物，无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也。其名为撄宁[撄：扰乱，‘撄宁’意思是不受外界事物的纷扰，保持心境的宁静。这是庄子所倡导的极高的修养境界，能够做到这一点也就得到了‘道’，所以下一句说‘撄而后成’]。撄宁也者，撄而后成者也。”

南伯子葵曰：“子独恶乎闻之？”曰：“闻诸副墨之子，副墨之子闻诸洛诵之孙，洛诵之孙闻之瞻明，瞻明闻之聂许，聂许闻之需役，需役闻之於讴，於讴闻之玄冥，玄冥闻之参寥，参寥闻之疑始[‘副墨’、‘洛诵’、‘瞻明’、‘聂许’、‘需役’、‘於（wu，一声）讴’、‘玄冥’、‘参寥’、‘疑始’等，均为假托的寓言人物之名。曾有人就这些人名的用字作过推敲，揣度其间还含有某些特殊的寓意，但均不能确考。大体是，‘副墨’指文字，‘洛诵’指背诵，‘瞻明’指目视明晰，‘聂许’指附耳私语，‘需役’指勤行不怠，‘於讴’指吟咏领会，‘玄冥’指深远虚寂，‘参寥’指高旷寥远，‘疑始’指迷茫而无所本]。”

译文：

伯子葵问女偊，说：“你这么大年纪了，可是面色还像个小孩，什么原因使你成为这个样子的呢？”女偊回答：“是因为我得‘道’了。”

南伯子葵说：“‘道’，像我这样的可以学习吗？”女偊回答说：“不！不可以学！你不属于那种能够学道的人。卜梁倚有圣人的才气却没有圣人道，我有道却没有圣人的才气，如果我用圣人之道教导他，或许他真的会成为圣人的！即使她成不了圣人，但以圣人之道指导有圣人之才的人，领悟起来也应该是很容易的了。所以我还是要坚持讲给他听，也许三天之后他就把天下置之度外了，既然已经