呢？”孔子回答，说：“我是受天刑罚的人。虽然如此，我将与你共游于方外。”子贡问道：“那怎样才能畅游在方外呢？”孔子回答：“鱼总希望到水里游，人总希望到大道里游。游于水中的鱼，掘地成池以供养；游于道中的人，彷徨无为而心性安静。所以说，鱼在江湖里游则忘记了一切而悠悠哉，人在道中游则忘了一切而逍遥自在。”子贡说：“游于方外而与世俗相异的人是怎样的呢？”孔子回答：“他们就是不同于世人却与大自然相合。所以说，天道把拘于礼仪者当做小人，世俗则认为是君子：世俗认为是君子，天道却认为是小人。”

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颜回问仲尼曰：“孟孙才[孟孙才：虚拟人物]，其母死，哭泣无涕，中心不戚，居丧不哀。无是三者，以善处丧盖鲁国。固有无其实而得其名者乎？回壹[壹：语助词，表强调]怪之。”

仲尼曰：“夫孟孙氏尽之矣，进于知矣，唯简之而不得，夫已有所简矣。孟孙氏不知所以生，不知所以死。不知就先，不知就后。若化为物，以待其所不知之化已乎！且方将化，恶知不化哉？方将不化，恶知已化哉？吾特与汝，其梦未始觉者邪！且彼有骇形而无损心，有旦宅而无情死。孟孙氏特觉，人哭亦哭，是自其所以乃。且也相与‘吾之’乎？庸讵知吾所谓‘吾之’乎？且汝梦为鸟而厉[厉：到达]乎天，梦为鱼而没于渊。不识今之言者，其觉者乎？其梦者乎？造适不及笑，献笑不及排，安排而去化，乃入于寥天弌[弌：同“一”]。”

译文：

颜回问孔子，说：“孟孙才的母亲死了，他哭泣时却一滴眼泪都不掉，心里不觉得悲伤，居丧期间也不哀痛。他没有流泪、悲伤、哀痛这三种表现，可是他却以善于居丧的声名享誉整个鲁国。难道真会有无其实而浪得虚名的情况吗？这件事让我实在觉得奇怪。”

孔子说：“孟孙才已尽到了处丧之道，超过了所谓知道丧礼的人，虽然想简化繁复的服丧之礼很难，但他实际上已有所简化了。孟孙才不知道什么是生，不知道什么是死，不知道是活着好，还是死亡好，无法做出选择；顺应地被大道化为他物，对待今后所不能预知的变化也不过这样罢了！况且如今将要变化，又怎么知道不会发生变化呢？现在尚未变化，又怎么知道已经发生变化了呢？只有我和你，恐怕还没从人生的大梦中清醒过来吧！孟孙才看到母亲的尸体不哭，是认为那些死去了的人虽然身体发生了惊人的变化，却无损于他的内心精神。孟孙才是个真正已经觉悟的人，人们哭他也跟着哭，这就是他因世情不能不哭而装出那样子罢了。人们只是在相互交谈中自己把自己称为“我”，又怎么知道我所称述的我一定就是我呢？况且你梦中变成一只鸟，便飞到天上去，你梦中变成一条鱼，便潜入深水之中。不知道现在说话的人是在做梦还是己经清醒过来了呢？心情愉快却笑不出来，真的笑出声来却不是刻意的表现，听任自然的变化，忘却生死变化的忧愁，达到空寂天道同一的境界。”

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意而子[意而子：虚拟人物]见许由，许由曰：“尧何以资[资：教诲]汝？”意而子曰：“尧谓我：‘汝必躬服仁义而明言是非’。”

许由曰：“而奚来为轵[而奚来为轵：倒装句，读为“而为奚来轵”，而通“尔”，你。轵，通“只”，语助词]？夫尧既已黥汝以仁义，而劓汝以是非矣。汝将何以游夫遥荡恣睢转徙之途乎？”意而子曰：“虽然，吾愿游于其藩。”

许由曰：“不然。夫盲者无以与乎眉目颜色之好，瞽者无以与乎青黄黼黻[黼（fu，三声）黻（fu，二声）：古代礼服上所绣的花纹]之观。”意而子曰：“夫无庄[无庄：虚构的古代美人之名，寓含不装饰的意思。传说她闻道之后不再装饰而自忘其美]之失其美，据梁[据梁：虚构的古代勇夫之名，寓含强梁之意]之失其力，黄帝之亡其知，皆在炉捶之间耳。庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓，使我乘成以随先生邪？”

许由曰：“噫！未可知也。我为汝言其大略：吾师乎！吾师乎！齑[齑（ji，一声）：碎粉，引申为调和]粉万物而不为义，泽及万世而不为仁，长于上古而不为老，覆载天地、刻雕众形而不为巧，此所游已！”

译文：

意而子拜访许由。许由说：“尧用什么来教诲你呢？”意而子说：“尧对我说：‘你一定要亲自实行仁义并且明辨是非。’”

许由说：“你怎么还要来我这里呢？尧已经用‘仁义’在你的额上刻下了印记，又用‘是非’割下了你的鼻子，你将凭借什么游处于逍