‘无入而藏，无出而阳，柴立其中央。三者若得，其名必极。’夫畏塗者，十杀一人，则父子兄弟相戒也，必盛卒徒而后敢出焉，不亦知乎！人之所取畏者，袵席[袵席：指**之事]之上，饮食之间；而不知为之戒者，过也。”

译文：

田开之见到周威公。周威公说：“我听别人说祝肾在学习养生之道，你跟祝肾同游共处，有没有听到过什么？”田开之说：“我只不过是在那里拿着扫帚打扫院子，又如何从先生那里听到些什么呢？”周威公说：“希望先生不要太谦虚，我只是希望听听关于养生这方面的道理。”田开之说：“听先生说：‘善于养生的人，就像放羊似的，哪只羊落在后面，便用鞭子往前赶一赶。”，周威公问：“这话说的是什么意思呢？”

田开之说：“鲁国有个人叫单豹，居住在山洞里，天天喝泉水，不跟任何人争利，人已经七十岁了，可是模样还像个婴儿一样，但不幸的是，他遇上了一只饿虎，结果饿虎扑倒他，并吃掉了他。还有一个叫张毅的，出身在高门甲第、朱户垂帘的富贵人家，无论大户小户，没有不去拜见的，不曾想活到四十岁时，得了内热病而不治身亡。单豹注重内心世界的修养可是老虎却吞食了他的身体，张毅注重身体的调养可是疾病侵扰了他的内心世界，这两个人，都不是能够鞭策落后而取其适宜的人。孔子说：‘不要把自己深深地隐藏起来，也不要过分地处处显露自己，要像槁木一样站立在两者中间。如果这三个方面都具备了，那么他的名声必然会很高。’凶险的道路，十个行人就有一个人被杀害，于是父子兄弟相互提醒和戒备，必定要多人结伙并做好防范措施才敢外出，不也是很聪明的方法吗！人害怕的是枕席上的恣意，在饮食间的放纵；却不知道彼此相互提醒和戒备实在是不应该犯的错误啊。”

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祝宗人[祝宗人：祭祀官]玄端[玄端：黑色礼服，这里名词用作动词，身穿黑色礼服]以临牢筴[牢筴：猪圈]，说彘曰：“汝奚恶死？吾将三月豢汝，十曰戒，三日齐，藉白茅，加汝肩*乎彫俎之上，则汝为之乎？”为彘谋，曰不如食以糠糟而错之牢筴之中，自为谋，则苛生有轩冕之尊，死得于腞楯[腞（zhuan，四声）楯（shun，三声）：饰有花纹的柩车]之上，聚偻之中则为之。为彘谋则去之，自为谋则取之，所异彘者何也？

译文：

主持宗庙祭祀的官吏穿好礼服戴上礼帽来到猪圈边，对着栅栏里的猪说：“你为什么要讨厌死呢？我将喂养你三个月，用十天为你上戒，用三天为你作斋，铺垫上白茅，然后把你的肩胛和臀部放在雕有花纹的祭器上，你愿意这样吗？”为猪打算，说是仍不如吃糠咽糟而关在猪圈里，为自己打算，就希望活在世上有高贵荣华的地位，死后则能装在绘有纹彩的枢车上和棺椁中。为猪打算就会舍弃白茅、雕俎之类的东西，为自己打算却想求取这些东西，所不同于猪的原因究竟是什么呢？”

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桓公田于泽，管仲御，见鬼焉。公抚管仲之手曰：“仲父何见？”对曰：“臣无所见。”公反，诶诒[诶（xi，二声）诒（yi，二声）：谓病而失魂，自笑自言]为病，数日不出。

齐士有皇子告敖者曰：“公则自伤，鬼恶能伤公！夫忿滀[忿滀（chu，四声）：蓄愤郁结]之气，散而不反，则为不足；上而不下，则使人善怒；下而不上，则使人善忘；不上不下，中身当心，则为病。”

桓公曰：“然则有鬼乎？”曰：“有。沈有履，灶有髻。户内之烦壤，雷霆处之，东北方之下者，倍阿鲑蠪[倍阿鲑蠪：皆为神名]跃之；西北方之下者，则泆阳[泆（yi，四声）阳：神名]处之。水有罔象，丘有峷[峷（shen，一声）：山丘指鬼]，山有夔[夔：木石之怪]，野有彷徨，泽有委蛇。”公曰：“请问委蛇之状何如？”皇子曰：“委蛇，其大如毂，其长如辕，紫衣而朱冠。其为物也，恶闻雷车之声，则捧其首而立。见之者殆乎霸。”

桓公辴然[辴（，三声）然：喜笑得样子]而笑曰；“此寡人之所见者也。”于是正衣冠与之坐，不终日而不知病之去也。

译文：

齐桓公在草泽中打猎，管仲替他驾车，突然桓公见到了鬼。桓公拉住管仲的手说：“仲父，你见到了什么？”管仲回答：“我没有见到什么。”桓公打猎回来，疲惫困怠而生了病，好几天不出门。

齐国有个士人叫皇子告敖的对齐桓公说：“你是自己伤害了自己，鬼怎么能伤害你呢？身体内部郁结着气，精魂就会离散而不返归