丁：当，遭逢。

荼蓼（túliǎo）：苦菜名，喻指苦辛。此指父母亲去世，家境困苦。

家途：家

道、家业。

百口：指全家。古时多为大家庭，亲属一起，人口众多，故称

“百口”。索然：萧索、冷落而无生气的样子。

鞠养：抚养，养育。

礼传：解说《礼经》的文字，指《礼记》与《大戴礼记》等。礼传是相对于《礼经》而

言的（《礼经》已失传）。

修：旧本皆作“备”，卢文弨、郝懿行及今人王利器

都校作“修”。

少：与“稍”同。砥砺：磨炼。

卒（cù）：通“猝”，忽然，短

时间。

心共口敌：指口里容易说出，但心里控制不让说出来，犹言“口是

心非”。

性与情竞：指人的理智与情感处于一种矛盾斗争之中，难以平

衡。

指：同“旨”，意旨、意向。

后车：车，一本作“范”。此为“前车覆，

后车戒”的意思。

[译文\\]

古代圣贤的书，都是教诲人们要忠诚和孝顺，说话要谨

慎，行为要检点，要以高尚的人格扬名于人世间。这些道理，

他们已说得很完备了。魏、晋两朝以来，各学派写的阐述圣贤

思想的著作，相互模仿，事理重复，就像屋下建屋和床上叠床

一样，都是多余。现在我重写此书，并不敢要以此来规范人的

言行，只是为了整顿门风、教诲后辈罢了。同样的一句话，有

些人会信服，因为说话的人是他们所亲近的人；相同的命令，

有些人会遵行，因为下命令的是他们所敬服的人。禁止儿童

过分的戏谑，与其让老师、朋友去劝诫，还不如让日常侍奉他

的仆人侍女去劝阻；阻止兄弟间的争斗，尧舜的教诲还比不上

自家妻子的劝阻教诲。我希望这本书能被你们所信服，希望

比侍婢对孩童、妻子对丈夫所起的作用更大一点。

我家的家风家教，

一向严整细密。过去，

孩童时代，我就受到了

这方面的开导和教诲。

平时，跟从两个兄长，

早晚侍奉双亲，冬天暖

被，夏日扇凉，做事循

规蹈矩，言语适当，神

色安祥，行动举止小心

谨慎，就像给父母大人

请安一样。长辈们经常勉励我，或是问起我的爱好，鼓励我扬

长补短，态度都十

分诚恳。九岁那年，便遭到了父母双亡的大

难。从此，家道中落，人口凋敝，一个大家庭日益衰落。慈爱

的兄长抚养我长大，历尽了千辛万苦。兄长过分慈爱，所以没

有威严，对人总是注重劝导，而不予责备。我虽然读了《礼

记》，喜欢写点文章，但是与世俗之人交往而受到他们的熏染，

说话便轻狂放纵，说话随意，仪容外表不够庄重。到了十八九

岁，才稍微懂得磨砺自己的操行。但习惯成自然，终于还是改

不了过去养成的毛病。直到了二十岁以后，我才很少再犯什

么大的错误。平常在嘴上信口开河的时候，心里便警惕，加以

制止，理智与情感经常发生冲突；晚上睡下以后常常反省白天

做的错事，今天常常悔恨昨天的过失。自己哀怜没有得到很

好的教育，以至到了这种地步。追忆自己平时所立的志向，真

是感受极深，决不是从古书中的告诫就能认识到的，那只是耳

闻目睹而已。所以，我留下了这二十篇文章，用来作为你们的

后车之戒吧。

教子第二

上智不教而成，下愚虽①教无益，中庸之人，不教

不知也②。古者，圣王有胎教③之法：怀子三月，出居

别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之④。

书之玉版⑤，藏诸金匮⑥。生子咳口是⑦，师保固明孝仁

礼义⑧，导习之矣。凡庶纵不能尔⑨，当