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第6章 颜氏家训1

及婴稚,识人

颜色,知人喜怒,便加教诲,使为则为,使止则止。比

及数岁,可省笞罚。父母威严而有慈,则子女畏慎而

生孝矣。吾见世间,无教而有爱,每不能然;饮食运

为⑩,恣其所欲,宜诫翻奖,应呵反笑,至有识知,谓法

当尔。骄慢已习,方复制之,捶挞至死而无威,忿怒日

隆而增怨,逮于成长,终为败德。孔子云“少成若天

性,习惯如自然”是也。俗谚曰:“教妇初来,教儿婴

孩。”诚哉斯语!

凡人不能教子女者,亦非欲陷其罪恶;但重于呵

怒,伤其颜色,不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为

谕,安得不用汤药针艾救之哉?又宜思勤督训者,

可愿苛虐于骨肉乎?诚不得已也。

王大司马母魏夫人,性甚严正;王在湓城时,为三

千人将,年逾四十,少不如意,犹捶挞之,故能成其勋

业。梁元帝时,有一学士,聪敏有才,为父听宠,失于

教义;一言之是,遍于行路,终年誉之;一行之非,揜

藏文饰,冀其自改。年登婚宦,暴慢日滋,竟以言

语不择,为周逖抽肠衅鼓云。

父子之严,不可以狎;骨肉之爱,不可以简。简则

慈孝不接,狎则怠慢生焉。由命士以上,父子异宫,

此不狎之道也;抑搔痒痛,悬衾箧枕,此不简之教

也。

或问曰:“陈亢喜闻君子之远其子,何谓也?”对

曰:“有是也。盖君子之不亲教其子也,《诗》有讽刺之

辞,《礼》有嫌疑之诫,《书》有悖乱之事,《春秋》有

邪僻之讥,《易》有备物之象,皆非父子之可通言,

故不亲授耳。”

齐武成帝子琅邪王,太子母弟也,生而聪慧,

帝及后并笃爱之,衣服饮食,与东宫相准。帝每面

称之曰:“此黠儿也,当有所成。”及太子即位,王居

别宫,礼数优僭,不与诸王等;太后犹谓不足,常以为

言。年十许岁,骄恣无节,器服玩好,必拟乘舆;尝

朝南殿,见典御进新冰,钩盾献早李,还索不得,遂

大怒,讠句曰:“至尊已有,我何意无?”不知分齐,率

皆知此。识者多有叔段、州吁之讥。后嫌宰相,遂矫

诏斩之,又惧有救,乃勒麾下军士,防守殿门;既无

反心,受劳而罢,后竟坐此幽薨。

人之爱子,罕亦能均;自古及今,此弊多矣。贤

俊者自可赏爱,顽鲁者亦当矜怜。有偏宠者,虽欲以

厚之,更所以祸之。共叔之死,母实为之。赵王之戮,

父实使之。刘表之倾宗覆族,袁绍之地裂兵亡,可为

灵龟明鉴也。

齐朝有一士在夫,尝谓吾曰:“我有一儿,年已十

七,颇晓书疏,教其鲜卑语及弹琵琶,稍欲通解。以

此伏事公卿,无不宠爱,亦要事也。”吾时俛而不

答。异哉,此人之教子也!若由此业,自致卿相,亦

不愿汝曹为之。

[注释\\]

①虽:即使。

②中庸之人:中等之材。

③胎教:古人认为胎儿在母体中能够受到母亲言行的感

化,因而要求孕妇必须慎守礼仪,给胎儿良好的影响,谓之“胎

教”。

④“目不邪视”四句:《大戴礼记·保傅》卢辨注:“大任孕文

王,目不视恶色,耳不听淫声,口不起恶言,故君子谓大任能胎

教也。”

⑤玉版:古刻字的玉片。

⑥金匮:即“金柜”。铜制的柜子。

⑦咳口是:指小儿啼哭、笑闹。

⑧师保:古代担负教导皇室子弟职责的官员。

⑨凡庶:平民百姓。

⑩运为:即云为,即言行。《管子·戒篇》“注:‘云:运也。’”

重:难。

楚:荆条,古时的刑杖。

谕:同“喻”。

艾:草本植物,灸法治病的燃料。

可愿:岂可,甘愿。

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