及婴稚，识人

颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比

及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而

生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运

为⑩，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法

当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日

隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云“少成若天

性，习惯如自然”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴

孩。”诚哉斯语！

凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶；但重于呵

怒，伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为

谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，

可愿苛虐于骨肉乎？诚不得已也。

王大司马母魏夫人，性甚严正；王在湓城时，为三

千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋

业。梁元帝时，有一学士，聪敏有才，为父听宠，失于

教义；一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，揜

藏文饰，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言

语不择，为周逖抽肠衅鼓云。

父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则

慈孝不接，狎则怠慢生焉。由命士以上，父子异宫，

此不狎之道也；抑搔痒痛，悬衾箧枕，此不简之教

也。

或问曰：“陈亢喜闻君子之远其子，何谓也？”对

曰：“有是也。盖君子之不亲教其子也，《诗》有讽刺之

辞，《礼》有嫌疑之诫，《书》有悖乱之事，《春秋》有

邪僻之讥，《易》有备物之象，皆非父子之可通言，

故不亲授耳。”

齐武成帝子琅邪王，太子母弟也，生而聪慧，

帝及后并笃爱之，衣服饮食，与东宫相准。帝每面

称之曰：“此黠儿也，当有所成。”及太子即位，王居

别宫，礼数优僭，不与诸王等；太后犹谓不足，常以为

言。年十许岁，骄恣无节，器服玩好，必拟乘舆；尝

朝南殿，见典御进新冰，钩盾献早李，还索不得，遂

大怒，讠句曰：“至尊已有，我何意无？”不知分齐，率

皆知此。识者多有叔段、州吁之讥。后嫌宰相，遂矫

诏斩之，又惧有救，乃勒麾下军士，防守殿门；既无

反心，受劳而罢，后竟坐此幽薨。

人之爱子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。贤

俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。有偏宠者，虽欲以

厚之，更所以祸之。共叔之死，母实为之。赵王之戮，

父实使之。刘表之倾宗覆族，袁绍之地裂兵亡，可为

灵龟明鉴也。

齐朝有一士在夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十

七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解。以

此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”吾时俛而不

答。异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦

不愿汝曹为之。

[注释\\]

①虽：即使。

②中庸之人：中等之材。

③胎教：古人认为胎儿在母体中能够受到母亲言行的感

化，因而要求孕妇必须慎守礼仪，给胎儿良好的影响，谓之“胎

教”。

④“目不邪视”四句：《大戴礼记·保傅》卢辨注：“大任孕文

王，目不视恶色，耳不听淫声，口不起恶言，故君子谓大任能胎

教也。”

⑤玉版：古刻字的玉片。

⑥金匮：即“金柜”。铜制的柜子。

⑦咳口是：指小儿啼哭、笑闹。

⑧师保：古代担负教导皇室子弟职责的官员。

⑨凡庶：平民百姓。

⑩运为：即云为，即言行。《管子·戒篇》“注：‘云：运也。’”

重：难。

楚：荆条，古时的刑杖。

谕：同“喻”。

艾：草本植物，灸法治病的燃料。

可愿：岂可，甘愿。