治家第五

夫风化者①，自上而行于下者也，自先而施于后

者也②。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫

不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而

妇陵③，则天之凶民，乃刑戮之所摄④，非训导之所移

也。

笞恕废于家，则竖子之过立见⑤；刑罚不中⑥，则

民无所措手足⑦。治家之宽猛，亦犹国焉。

孔子曰：“奢则不孙⑧，俭则固⑨；与其不孙也，宁

固。”又云：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足

观也已。”然则可俭而不可吝也。俭者，省约为礼之谓

也；吝者，穷急不恤之谓也。今有施则奢，俭则吝；如

能施而不奢，俭而不吝，可矣。

生民之本，要当稼穑而食⑩，桑麻以衣。蔬果之

畜，园场之所产；鸡豚之善，埘圈之所生。爰及栋

宇器械，樵苏脂烛，莫非种植之物也。至能守其业者，

闭门而为生之具以足，但家无盐井耳。今北土风

俗，率能躬俭节用，以赡衣食；江南奢侈，多不逮焉。

梁孝元世，有中书舍人，治家失度，而过严刻，

妻妾遂共货刺客，伺醉而杀之。

世间名士，但务宽仁；至于饮食饣襄馈，僮仆减

损，施惠然诺，妻子节量，狎侮宾客，侵耗乡党：此亦

为家之巨蠹矣。

齐吏部侍郎房文烈，未尝嗔怒，经霖雨绝粮，遣

婢籴米，因尔逃窜，三四许日，方复擒之。房徐曰：“举

家无食，汝何处来？”竟无捶挞。尝寄人宅，奴婢徹

屋为薪略尽，闻之颦蹙，卒无一言。

裴子野有疏亲故属饥寒不能自济者，皆收养之；

家素清贫，时逢水旱，二石米为薄粥，仅得遍焉，躬自

同之，常无厌色。邺下有一领军，贪积已甚，家童

八百，誓满一千；朝夕每人肴膳，以十五钱为率，遇

有客旅，更无以兼。后坐事伏法，籍其家产，麻鞋一

屋，弊衣数库，其余财宝，不可胜言。南阳有人，为生

奥博，性殊俭吝，冬至后女婿谒之，乃设一铜瓯酒，

数脔獐肉；婿恨其单率，一举尽之。主人愕然，俛仰

命益，如此者再；退而责其女曰：“某郎好酒，故汝常

贫。”及其死后，诸子争财，兄遂杀弟。

妇主中馈，惟事酒食衣服之礼耳，国不可使预

政，家不可使干蛊；如有聪明才智，识达古今，正当

辅佐君子，助其不足，必无牝鸡晨鸣，此致祸也。

江东妇女，略无交游，其婚姻之家，或十数年

间，未相识者，惟以信命赠遗，致殷勤焉。邺下风

俗，专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎，车乘填街

衢，绮罗盈府寺，代子求官，为夫诉屈。此乃恒、代之

遗风乎？南间贫素，皆事外饰，车乘衣服，必贵齐

整；家人妻子，不免饥寒。河北人事，多由内政，绮

罗金翠，不可废阙，羸马悴奴，仅充而已；倡和之礼，或

尔汝之。

河北妇人，织纴组纟川之事，黼黻锦绣罗绮之

工，大优于江东也。

太公曰：“养女太多，一费也。”陈蕃云：“盗不

过五女之门。”女之为累，亦以深矣。然天生蒸民，

先人传体，其如之何？世人多不举女，贼行骨肉，岂

当如此而望福于天乎？吾有疏亲，家饶妓媵，诞育将

及，便遣阍竖守之。体有不安，窥窗倚户，若生女

者，辄持将去；母随号泣，莫敢救之，使人不忍闻也。

妇人之性，率宠子婿而虐儿妇。宠婿，则兄弟之

怨生焉；虐妇，则姊妹之谗行焉。然则女之行留，

皆得罪于其家者，母实为之。至有谚云：“落索阿姑

餐。”此其相报也。家之常弊，可不诫哉！

婚姻素对，靖侯成规。近世嫁娶，遂有卖女纳

财，买妇输娟，比量父祖，计较锱铢，责多还少，市井

无异。或猥婿在门，或傲妇擅室，贪荣求利，