的人对于避讳，比古代更加讲究。凡是为儿子取的名字，

都应当为孙辈们留些余地，使其不因避父讳而陷于尴尬境地。在

我所亲近熟识的人中，有讳“襄”字、讳“友”字、讳“同”字、讳“清”

字、讳“和”字、讳“禹”字等常用字的，大家聚会的时候，交往疏远一

点的人仓猝之间不知所讳，结果触犯了很多人的家讳，使听者辛酸

悲苦，大家也甚感无聊尴尬。

从前司马长卿因仰慕蔺相如，所以改名为相如。顾元叹仰慕

蔡邕，所以改名为雍。而东汉有朱伥字孙卿、许暹字颜回，梁朝有

人叫庾晏婴、祖孙登，连古人的姓都一起拿来作了自己的名或字，

这也是很鄙俗的事。

从前，刘文饶不忍心辱骂奴仆为畜牲，而现在的一些愚蠢的

人，却以此互相戏骂，还有人指名道姓说谁是小猪小牛的。有识之

士在旁边看到了，还要掩住耳朵（不忍听这肮脏的话），何况那些被

辱骂的人呢？

最近在议曹一起商议百官的品级俸禄之事，有一个显要的权

贵，是一位当代名臣，他的意思嫌所商议的俸禄过于隆厚。北齐有

一两个教士族子弟文学的人，对这位权贵说：“现在天下统一，应为

后代作出典范，岂能还按原来在关中时的那一套办事呢？您一定

是像陶朱公的大儿子一样小气吧！”大家听了一起欢笑，也不因此

而有什么嫌隙。

从前侯霸的儿子，称他的父亲为家公；陈思王曹植称他父亲为

家父，母亲为家母；潘尼称他的祖上为家祖。古人的这些称呼，已

被今人当作笑料了。现在南北风俗，称其祖上和父母亲时，没有谁

说“家”字。只有那些村野中的鄙贱之人，才会有这样的称呼。凡

是与人交谈，谈到自己的伯父时，就按照父辈中的排行来称呼他，

不冠以“家”字的原因，是因为伯父尊于父亲，所以不敢称“家”。凡

是说及姑母、姊妹等女子时，已经出嫁者，就用丈夫家的姓氏来称

呼她，没出嫁的就按辈份及在兄弟姊妹中的排行顺序称呼她。也

就是说女子出嫁后就成为婆家的人，故不能称“家”。对于子孙不

能称“家”的原因，是因为对晚辈的轻视。蔡邕的书信集中，称呼他

的姑母、姐姐为“家姑”、“家姊”；班固的书信集中也说到“家孙”，现

在都不这么称呼了。凡是和别人交谈，称呼对方的祖父母、伯父

母、父母及年长的姑母，都要在称呼前加“尊”字，自对方叔父母以

下，则在称呼前加“贤”字，这是为了表明尊卑差别的。王羲之在信

中，称对方的母亲与称自己的母亲相同，在称呼前不加“尊”字，现

在的人认为这是不对的。

南方人在冬至、岁首这两个节日里，是不到办丧事的人家吊唁

的，如果不写信的话，就过了节再整饬衣冠亲自去表示慰问。北方

人在冬至、岁首这两个节日中，特别重视吊唁活动，这在礼仪上没

有明文记载，而我是不赞同的。南方人有客人来家时不去迎接，见

面时只是拱手而不行礼，送客仅仅离开座席而已；北方人迎送客人

要送到门口，相见时作揖行礼，这些都是古代的遗风，我赞许他们

这种迎来送往的礼节。

过去，王公诸侯都自称孤、寡、不穀，从那以后，即使是孔子那

样的至圣先师，与学生谈话时也都自称名字。后来虽然有人自称

臣、仆，但这大概也不多。江南的人不论地位高低，都各有称号，这

都记载在《书仪》这种书中。北方人多自称其名，这是古人的遗风，

我赞许他们自称其名的作法。

说到先人的名字，按理应当产生感念仰慕之情，这在古人是很

容易的，而今天的人却感到困难。江南人在事情迫不得已的时候，

需要与人谈及家世，必定是以书信的形式，很少有当面谈论的。北

方人却无缘无故地找人聊天，甚至到家中相访。像这种谈及家世

的事，是不要施加于别人的。如果