虽然是一种机敏

的回答，但从礼仪上却是讲不通的。我曾经问周弘让说：“父母亲

的中表姊妹，你怎样称呼她们？”周弘让回答说：“也把她们称作丈

人。”自古以来没有见过把丈人的称呼加给妇人的。我的亲表们所

奉行的称呼是：如果是父亲的中表姊妹，就称她为某姓姑；如果是

母亲的中表姊妹，就称她为某姓姨。中表长辈的妻子，俚俗称她们

为丈母，士大夫则称她们为王母、谢母等等。而《陆机集》中有《与

长沙顾母书》，其中的顾母就是陆机的从叔母，现在不这样称呼了。

齐朝的士大夫们，都称尚书左仆射祖珽为祖公，完全不在乎这样称

呼会与祖父的称呼有嫌涉，甚至还有当着祖珽的面用这种称呼开

玩笑的。

古时候，名是用来标明自身的，字是用来表示德行的，名在形

体消亡后就应对之避讳，字却可以作为孙辈的氏。孔子的弟子在

记录孔子的言行时，都称他为仲尼；吕后贫贱的时候，曾经称汉高

祖刘邦的字“季”；到汉代的爰种，称他叔叔的字“丝”；王丹与侯霸

的儿子说话时，称侯霸的字“君房”；江南至今不避讳称字。河北的

士大夫们对名和字完全不加区别，名也称做字，字当然更称做字。

尚书王元景兄弟俩，都是有名望的人，他俩的父亲名叫王云，字罗

汉，他们对父亲的名和字全都加以避讳，其他的人避讳，就不足为

怪了。

《礼记·间传》上说：“服斩缞的人哭泣，一口气，一吐而尽，就像

有去无还的样子；服齐缞的人哭泣，声音一高一低，连续不断，好像

有去有来；服大功孝服的人哭泣，每一声有几个高低，最后还要拉

长余音；服小功或缌麻孝服的人，只要哭得有悲哀的样子就可以

了。这些就是不同程度的悲哀在声音上的表现。”《孝经》上说：“孝

子痛哭父母的哭声，气竭而后止，不会发出余声。”这些话都论说哭

声有轻微、沉重、质朴、和缓等种种区别。按礼俗以哭时杂有言语

者叫做号，如此则哭泣也可以带有言辞。江南地区在丧事哭泣时，

经常杂有哀诉的话语；山东一带在服斩缞重丧中，哭泣时只是呼叫

苍天，在服一年齐缞及大功、小功以下丧的哭泣，便只是倾诉自己

悲痛多么深重，这就是号而不哭。

江南的风俗，凡遭逢重丧的人家，如果是与他家相识的人，又

同住在一个城镇里，三天之内不去丧家吊丧，丧家就会与他断绝交

往。解除丧服之后，丧家的人即使与他在路上相遇，也要避开他，

因为恨他不怜恤自己。如果是另有原因或路程遥远而不能前来吊

丧的，写信表示慰问，也是可以的；如果连书信也不写，丧家也会像

对待同城邑而不亲来吊丧的人一样对待他。北方的风俗则不是这

样。江南地区凡来吊丧者，除了主人之外，对不认识的人是不握手

的；如果吊丧者只认识披戴较轻丧服的人而不认识主人，就不到治

丧的地方去吊唁，而是改日准备好名刺再到丧家去表示慰问。

阴阳家说：“辰为水墓，又为土墓，所以辰日不得哭泣。”王充的

《论衡》说：“辰日不能哭泣，哭泣就一定是重丧。”而今那些没有教

养的人，辰日有丧事，不问轻丧重丧，全家都静悄悄的，不敢发出声

音，并谢绝吊丧的客人。道家的书说：“晦日唱歌，朔日哭泣，都是

有罪的，上天要减掉他的寿命。”丧家在朔日望日，痛哭的感情特别

深切，难道因为珍惜寿命，就不哭泣了吗？我也弄不明白。

旁门左道的书说：人死之后灵魂要返家一次。这一天，家中子

孙们都逃避在外，没有人肯留在家中；又说：用画瓦和书符可以镇

邪，念咒语可以驱鬼；又说：出丧那一天，门前要烧火，屋外要铺灰，

要进行种种仪式以送走家鬼，上章天曹祈求断绝死者殃祸家人。

诸如此类的例子，都不近人情，是儒雅君子的罪人，应当对此进行