弹劾。

自己失去了父亲或母亲，在过元旦及冬至这两个节日时，若是

失去了父亲的，在拜望母亲、祖父母、世叔父母、姑母、兄长、姐姐

时，都要流泪；若是失去了母亲的，在拜望父亲、外祖父母、舅舅、姨

母、兄长、姐姐时，也要流泪。这是人之常情啊。

江东的大臣，他们的子孙刚除去丧服，去朝见皇帝和太子的时

候，都应该哭泣流泪，皇帝和太子会感动得改变面容。但也颇有一

些肤色丰满光泽，没有一点哀痛感的人，梁武帝看不起他们的为

人，这些人大多被抑止斥退。裴政除去丧服，行僧礼朝见梁武帝，

身体削瘦，形容枯槁，泪如雨下，涕泗交流，梁武帝目送着他出去，

说：“裴之礼没有死啊。”

父母亲去世之后，他们生前斋戒时住过的房屋，儿子和媳妇都

不忍心进去。北朝顿丘郡的李构，他母亲是刘氏，刘氏死后，她生

前所住的房子，李构终身将其锁闭，不忍心开门进去。刘氏是宋广

州刺史刘纂的孙女，所以李构也受到江南风教的熏陶。他的父亲

李奖，是扬州刺史，镇守寿春，被人杀害。李构曾经与王松年、祖孝

征几个人聚在一起喝酒聊天。孝征善于画画，又碰上有纸有笔，就

画了一个人。过了一会，他因为割取宴席上的鹿尾，就开玩笑地把

画的人像也割成几截给李构看，但并没有其他意思。李构却悲伤

得变了脸色，立刻起身乘马离去了。在坐的人都十分惊讶，没有人

能猜出其中的原因。但祖孝征随即就省悟了，才深感惶恐不安，当

时却很少有人能感知这件事。吴郡的陆襄，他的父亲陆闲遭到刑

戮，陆襄终身穿布衣吃蔬菜等素食，即便是生姜，如果用刀切割过，

他都不忍心食用；家里人只用手掐摘蔬菜供厨房之用。江宁的姚

子笃，因为母亲是被烧死的，所以他终身不忍心吃烤肉。豫章的熊

康，父亲因酒醉后被奴仆杀害，所以他终身不再尝酒。然而礼是因

为人的感情需要而设立的，情分则可根据事理而断绝，假如父母亲

因为吃饭噎死了，也该不致因此绝食吧。

《礼经》上说：父亲遗留的书籍，母亲用过的口杯，感受到上面

留有父母的手和口的温泽，就不忍心阅读或使用。只因为这些东

西是他们生前经常用来讲习，校对缮写以及特别偏爱地使用的，总

之是有迹象可引发哀思的东西。如果是平常所用的古书，或生活

中常用的各种物品，怎么能全部废弃它们呢？父母遗物既然不阅

读使用，就不要让它们散失亡逸，只应当封存保护，以留传给后代。

思鲁几弟兄的四舅母，是吴郡张建的亲女儿，她有一位五妹，

三岁时就失去了母亲。那灵床上的屏风，是她母亲平时使用的旧

物。这屏风因屋漏被沾湿，被人拿出去曝晒，那女孩一见，就伏在

床上流泪。家里人见她总不起来感到奇怪，就过去抱她起身，只见

垫席已被泪水浸湿，女孩神色哀伤，不能够饮食。家人带她去看医

生，医生看过脉后说：“她已经伤心断肠了！”女孩为此就吐血，几天

后就死了。中表亲属都怜惜她，没有不悲伤叹息的。

《礼记》说：“忌日不作乐。”正因为有说不尽的感伤思慕，郁郁

不乐，所以这个日子不接待宾客，不办理纷繁的事务。如果确能做

到伤心独处，何必把自己局限于深藏内室呢？有的人端坐于深宅

之中，却并不妨碍他谈天说笑，尽情享用甜美食品，不断摆出精制

素餐。可一旦有急猝的事发生，至爱亲朋们，却全都没有相见的机

会：这种人大概是不懂得礼的意义吧！

魏朝王修的母亲因为是在社日这天去世的，第二年的社日，王

修感念亡母，十分哀痛，邻居们听说后，为此而停止了社日的活动。

现在，父母亲去世的日子，如果正碰上伏祭、腊祭、春分、秋分、夏

至、冬至这些节日，以及忌日前后三天，忌月晦日的前后三天，除了