忌日这天外，凡在上述的日子里，仍应对父母亲感怀思慕，与别的

日子有所区别，应做到不参加宴饮，不听声乐以及不外出游玩。

刘纟舀、刘缓两兄弟，同为名人，他们的父亲名叫刘昭，所以兄弟

俩一辈子都不写照字，只是依照《尔雅》用“火”旁加“召”来代替。

然而凡文字与人的正名相同，当然应该避讳；如行文中出现同音异

字，就不该全都避讳了。“劉”字的下半部分就有“昭”的音。吕尚

的儿子如果不能写“上”字；赵壹的儿子如果不能写“一”字，却便会

一下笔就犯难，一写字就犯讳了。

曾经有某甲安排宴席，准备请某乙来做客，早上在官署见到乙

的儿子，就问他说：“令尊大人几时可以光临寒舍？”某乙的儿子却

回答说他父亲已经去了。当时传为笑柄。像类似的事例，凡碰上

后就该慎重对待它，不可那样不稳重。

江南的风俗，孩子生下来一周年，就为他缝制新衣裳，给他洗

澡后再装饰打扮，对男孩要用弓、箭、纸、笔，对女孩要用剪子、尺

子、针线等，还要加上一些饮食物品以及珍宝玩具等物，把它们放

在孩子面前，观察他（她）想抓取的东西，以此来检验孩子今后是贪

婪还是廉洁，是愚蠢还是聪明，这种风俗被称作“试儿”。这一天，

亲戚们都聚在一起，设宴招待。从此以后，父母亲只要还在世，每

到这个日子，就要置酒备饭，吃喝一顿。那些没有教养的人，有的

虽然父母已不在世，到了这一天，也都要照常设宴请客，尽兴痛饮，

纵情声乐，不知道还应该有所感伤。梁孝元帝年轻的时候，每到八

月六日生日这天，常常是设斋坛讲经。自从他母亲阮修容去世之

后，这种事也就绝止了。

人有忧患疾病，就呼喊天地父母，自古以来就是这样。现在的

人特别讲究避讳，处处都比古人显得紧要。而江东的士人百姓，悲

痛时就叫祢。祢是已故父亲的庙号，父亲在世时也不允许呼叫他

的庙号，父亲死后怎能随意呼叫他的庙号呢？《苍颉篇》中有倄字，

《训诂》解释说：“这是因悲痛而呼喊出的声音，读音是羽罪反。”现

在北方人悲痛时就呼叫这个音。《声类》注这个字的音是于耒反，

现在南方人悲痛时有的就呼叫这个音。这两个音随人们的乡俗而

定，都是可行的。

梁朝被拘囚弹劾的人，他的子孙弟侄们，都要赶赴皇帝的殿

廷，在那里整整三天，披头散发，光着脚，陈情请罪；如子孙中有做

官的，就主动请求解除官职。他的儿子们则穿上草鞋和粗布衣服，

蓬头垢面，惊恐不安地守候在道路上，拦住主管官员，叩头流血，申

诉冤枉。如果这人被发配去服苦役，他的儿子们就一起在官署门

口搭起小草棚居住，不敢在家中安居，一住就是十来天，直到官府

驱逐才退离。江南地区各宪司弹劾某人，案情虽不严重，但若某人

是因教义而受弹劾之辱，或者因被拘留而身死狱中，两家就会成为

死对头，子孙三代都不相往来。到洽当御史中丞的时候，开始想弹

劾刘孝绰，到洽的哥哥到溉早就与刘孝绰关系友善，他苦苦规劝到

洽不要弹劾刘孝绰而未能如愿，就前往刘孝绰处，流着泪与他告

别，然后离去了。

兵器都是凶器，战争总是危险的事，都不是安全之道。因此在

古代，天子要身穿丧服去检阅军队，将军要凿一扇凶门，然后由此

出征。某人的父祖伯叔如果在军队里，他就应该贬抑约束自己，不

宜参加奏乐、宴会以及婚礼冠礼等吉庆活动。如果某人处在被围

困的城邑之中，他就应该是面容憔悴，除去各种装饰品和玩具，时

时显出如临深渊、如履薄冰的样子。如果他的父母病重，那医生虽

然地位低、年纪轻，他也应该向医生哭泣跪拜，以求得医生的怜悯。

梁孝元帝在江州的时候，曾经生了病，他的大儿子萧方等就亲自拜

求