而论不诡于圣人，若使遭遇时君，更阅贤知，为所称善，则

必度越诸子矣。’”

葛洪：东晋道教理论家、医学家、炼丹家。字稚川，自号抱朴子，丹

阳句容人。所著有《抱朴子》内、外篇、《神仙传》等，又曾托名汉刘歆撰

《西京杂记》。其《抱朴子·尚博》云：“世俗率神贵古昔，而黩贱同时，虽有

益世之书，犹谓之不及前代之遗文也。是以仲尼不见重于当时，《太玄》见蚩

薄于比肩也。”

阴阳：指阴阳家之学。阴阳家为春秋、战国时九流之一。其学包括阴

阳四时、八位、十二度、廿四时等度数之学和五德终始的五行之说。后世的

遁甲六壬，择日，占星之属，也称为阴阳家。

《太玄经》：扬雄撰。也称《扬子太玄经》。晋范望注，今本十卷。

孙卿：即荀子、荀卿，见前《勉学》篇“人生小幼”段注。

大圣：道德高尚完美之人。此指孔子、老子等人。清尘：车后扬起的

尘埃。亦用作对尊贵者的敬称。清，敬词。《汉书·司马相如传下》：“犯属车

之清尘。”颜师古注：“尘，谓行而起尘也。言清者，尊贵之意也。”安敢望大

圣之清尘：即不敢望其项背之意。

瓿（bù部）：古代器皿名。青铜或陶制。圆口、深腹、圈足。用以盛

酒等。盛行于商代。

行台：东汉以后，中央政务由三公改归台阁（尚书），习惯上遂以中央

政府为“台”。东晋以后，中央官称台官，中央军称台军。因此，在大行政区

代表中央的机构即称行台。多由军事关系临时设置。

《北齐书·文苑传》：“刘逖，字子长，彭城丛亭里人。魏末，诣霸府，

倦于羁旅，发愤读书，在游宴之中，卷不离手。亦留心文藻，颇工诗咏。”

荣华：王利器曰：“荣华、朝菌，一物而异名。”《庄子·逍遥游》：“朝

菌不知晦朔。”《释文》引司马彪：“大芝也。天阴生粪上，见日则死。一名日

及，故不知月之终始也。”

骐骥：良马。

逸气：俊逸之气。

衔勒：衔和勒。衔是横在马口中备抽勒的铁，勒是套在马头上带嚼口

的笼头。此处比喻文贵有节制，好比马须用衔勒一样。

轨躅（Zhuó浊）：轨迹。

理致：指作品的思想感情。

事义：指作品所运用的典实，即下文所说的“用事”。

冠冕：这里指服饰。

趋本弃末：结合此段文意看，当为“趋末弃本”之误。末，指华丽。本，

指理致、气调。

《老子》上篇二十九章：“是以圣人去甚，去奢，去泰。”这里是不要

过分之意。

蕃邸：指梁元帝被封为湘东王时在镇江的住所。

《隋书·经籍志》：“《西府新文》十一卷，并录，梁萧淑撰。”萧淑，

兰陵人，见《南齐书·萧介传》。《西府新文》乃梁元帝使萧淑辑录各位臣僚

的文章而成，当时颜之推的父亲顏协正担任镇西府咨议参军，而其文未被收

录，故颜之推有是说。

郑、卫之音：春秋战国时期郑国卫国的俗乐，与雅乐不同。《论语·卫

灵公》有“郑声淫”之说。后因以郑、卫之音通指**的乐歌或文学作品。

草土：居丧。古时居父母之丧者睡草席枕土块，故曰草土。

此处所说的《梁史》，指陈朝领军大著作郎许亨所著《梁史》五十三卷，

《隋书·经籍志》著录。又《隋书·经籍志》著录：“《怀旧志》九卷，梁元

帝撰。”

沈隐侯：即沈约，南朝梁文学家。字休文，吴兴武康人。历仕宋齐二

代，后助梁武帝登位，为尚书仆射，封建昌县侯，后官至尚书令，卒谥隐。事

见《梁书·沈约传》。

邢子才：即邢邵，字子才。见《勉学》篇“学之兴废”段注。

祖孝徵：即祖珽，字孝徵。见《风操》篇“言及先人”段注。

石髓：石钟乳。《晋书·嵇康传》：“康遇王烈共入山，尝得石髓如饴，

即自服半，余半与