样，刘孝绰还很忌刻他，平时读何逊的诗，常常说：“‘蘧伯玉的车声

响彻北阙’，这是一种乖离情理、没有礼节的车子。”他又撰《诗苑》，

其中只选取何逊的两首诗，当时人们都讥笑他取材不广。刘孝绰

既有大名声，又不谦让，只佩服谢朓，常常把谢朓的诗放在几案上，

起居作息动辄诵读玩味一番。梁简文帝爱陶渊明的文章，也是这

样。江南人说：“梁朝有三个姓何的，子朗的诗最多。”三个姓何的，

指何逊和何思澄、何子朗。子朗的诗确实清雅奇巧。何思澄游庐

山时，常有佳作问世，也是冠绝群伦的。

名实第十

名之与实①。犹形之与影也。德艺周厚②，则名必善焉；容色

姝丽③，则影必美焉。今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍

影于镜也。上士忘名，中士立名，下士窃名。忘名者，体道合德④，

享鬼神之福祐，非所以求名也。立名者，修身慎行，惧荣观之不显，

非所以让名也。窃名者，厚貌深奸⑤，干浮华之虚称⑥，非所以得名

也。

人足所履⑦，不过数寸，然而咫尺之途，必颠蹶于崖岸⑧，拱把

之梁⑨，每沉溺于川谷者，何哉？为其傍无余地故也。君子之立

己，抑亦如之。至诚之言，人未能信，至洁之行，物或致疑，皆由言

行声名无余地也。吾每为人所毁，常以此自责。若能开方轨之

路⑩，广造舟之航，则仲由之言信，重于登坛之盟，赵熹之降

城，贤于折冲之将矣。

吾见世人，清名登而金贝入，信誉显而然诺亏，不知后之矛

戟，毁前之干橹也。虙子贱云：“诚于此者形于彼。”人之虚实

真伪在乎心，无不见乎迹，但察之未熟耳。一为察之所鉴，巧伪

不如拙诚，承之以羞大矣。伯石让卿，王莽辞政，当于尔时，自

以巧密。后人书之，留传万代，可为骨寒毛竖也。近有大贵，以孝

著声，前后居丧，哀毁逾制，亦足以高于人矣。而尝于苫块之

中，以巴豆涂脸，遂使成疮，表哭泣之过。左右童竖，不能掩之，

益使外人谓其居处饮食，皆为不信。以一伪丧百诚者，乃贪名不已

故也。

有一士族，读书不过二三百卷，天才钝拙，而家世殷厚，雅自

矜持，多以酒犊珍玩，交诸名士，甘其饵者，递共吹嘘。朝廷以

为文华，亦尝出境聘。东莱王韩晋明，笃好文学，疑彼制作，多

非机杼，遂设宴言，面相讨试。竟日欢谐，辞人满席，属音赋韵，

命笔为诗，彼造次即成，了非向韵。众客各自沉吟，遂无觉者。

韩退叹曰：“果如所量！”韩又尝问曰：“玉珽杼上终葵首，当作何

形？”乃答云：“珽头曲圜，势如葵叶耳。”韩既有学，忍笑为吾说之。

治点子弟文章，以为声价，大弊事也。一则不可常继，终露

其情：二则学者有凭，益不精励。邺下有一少年，出为襄国令，

颇自勉笃，公事经怀，每加抚恤，以求声誉。凡遣兵役，握手送

离，或赍梨枣饼饵，人人赠别，云：“上命相烦，情所不忍。道路饥

渴，以此见思。”民庶称之，不容于口。及迁为泗州别驾，此费日

广，不可常周，一有伪情，触涂难继，功绩遂损败矣。

或问曰：“夫神灭形消，遗声余价，亦犹蝉壳蛇皮，兽迒鸟迹

耳，何预于死者，而圣人以为名教乎？”对曰：“劝也，劝其立

名，则获其实。且劝一伯夷，而千万人立清风矣；劝一季札，

而千万人立仁风矣；劝一柳下惠，而千万人立贞风矣；劝一史

鱼，而千万人立直风矣。故圣人欲其鱼鳞凤翼，杂沓参差，

不绝于世，岂不弘哉！四海悠悠，皆慕名者，盖因其情而致其善

耳。抑又论之，祖考之嘉名美誉，亦子孙之冕服墙宇也，自古及

今，获其庇荫者亦众矣。夫修善立名者，亦犹筑室树果，生则获其

利，死则遗其泽。世之汲汲者，不达此意，若其与魂爽俱升，

松柏偕茂者，惑矣哉！