触涂：犹“触处”。随处，到

处，处处。

神：精神。形：形体，身体。

蝉壳蛇皮：蝉到一定时候便脱壳，蛇到

一定时候便脱皮。《淮南子·精神》有“蝉蜕蛇解”，与此同义。

迒（háng）：

兽迹，车迹。

预：通“与”。何预，犹何与，常用以表比较。

名教：正名

定分的封建礼教。

伯夷：商末孤竹君的长子。孤竹君死后，他与弟弟叔

齐相互谦让王位。又反对周武王伐商，乃双双逃到首阳山，不食周粟，饿死。

《孟子·万章下》：“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”

清风：清白良

好的风尚。

季札：即公子札。春秋时吴国人，曾多次推让君位。封于延

陵（今江苏常州），被称为延陵季子。后又封州来（今安徽风台）。以善体人

意、不贪物好权著名。

仁风：仁爱的风气。

柳下惠：即展禽。名获，

字禽。食邑在柳下（今山东泰县柳里），谥惠，故后人称柳下惠。春秋时鲁国

大夫，以讲究礼节著名。《孟子·万章下》：故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，

薄夫

敦。”

贞：忠贞的风气。

史鱼：即史，字子鱼。春秋时魏国大夫。以

正直敢谏，至死不渝著名。《论语·卫灵公》：“子曰：‘直哉史鱼！邦有道如矢，

邦无道如矢。’”

直风：正直的风气。

鱼鳞凤翼：鱼的鳞和凤的翅。这

里比喻人才辈出。

杂沓：纷纭众多的样子。参差：不齐的样子。杂沓参

差：形容人才众多而又各有所长。

悠悠：无穷尽的样子。

祖考：祖

先。父死曰考。

冕服：举行吉礼时用的礼服。墙宇：墙壁屋宇。冕服墙

宇，这里借代社会地位和财产。

泽：恩泽。

汲汲（jíjí）：心情急切的

样子。

魂爽：即魂魄。《左传·昭公二十五年》：“心之精爽，是谓魂魄。”

[译文\\]

名誉与实际之间，就像形体与影像之间一样。德才周全

深厚的人，他的名声必然是好的；容貌秀丽的人，他的影像也

必然是美的。如今不修正身心，却企求在世上得到好名声的

人，就像容貌丑陋却要求美丽的影像映显于镜中一样。上德

之人忘却名声，中德的人树立名声，下德的人窃取名声。忘却

名声的人，内心体悟了“道”，行为符合了“德”，受到鬼神的赐

福和保佑，他们并不是靠追求而得到名声的；树立名声的人，

修养身心谨慎行事，担心自己的荣名得不到显扬，他们是不会

对名声谦让的；盗取名声的人，貌似忠厚，心怀奸诈，谋求浮华

的虚名，他们是不能获得真正的名声的。

人的双脚所踩的宽度，不过几寸，但是在尺把宽的小路上

走，常常会失足掉下山崖，跨过双手合抱粗的独木桥，也往往

会落进河里。这是为什么呢？因为这些地方两边都没有空余

的地方。君子立身处世的情况，和这个有些类似。最真诚的

话，人们不一定会相信；最纯洁的行为，有人也会产生怀疑。

这都是因为人的一言一行，声望名誉没有余地的缘故。我经

常被人诋毁，常常因此而自我反省。如果在立身处世上做到

像走在平坦大道、宽广的浮桥上一样广有余地，那么你所说的

话就像子路的言语一样，胜过诸侯会盟的誓言；你所做的事就

像赵熹劝降一城，胜过冲锋陷阵的大将。

我看到世上很多人，有了清廉的名声后就开始聚敛财富，

有了重信誉的名声后就开始话不算数了，这些人不知道他们

后来的行为，会把前面辛辛苦苦建立的名声全毁掉。虙子贱

说过：“内心真实的东西总会在外面表现出来。”人的虚假真实