都发自内心，没有不流露在外面的，只是别人没有认真地观察

罢了。一旦被别人看出了真相，那么巧妙掩饰的虚假还不如

笨拙不加掩饰的真实，因为由此造成的羞耻太大了。伯石假

意辞让卿位，王莽佯装交出权柄，自认为干得很巧妙，但真相

还是被写在书上，流传千秋万代，可真是使人感到毛发悚立，

心惊胆战。近年有一名大贵人，以孝敬父母著称，前后为父母

的服丧期间，表示哀痛心情的举动都超出了一般礼制，也足以

获得高于常人的名声了。但他却用巴豆涂脸，特意造成病疮，

给人造成哀痛悲泣过度而生疮的假象。左右侍奉的童子，却

不能为他遮盖，于是，真相流露，反而使外人认为他服丧时的

居住饮食等其他行为，全都不可相信。像这样因为做了一件

虚假的行为，就抹杀了许多真实行为的效果，全都是因为无休

无止地追求名誉而造成的。

有一个士族出身的人，所读的书也不超过二三百卷，天生

笨拙，可是家世富庶，于是就极力矜夸，常用酒肉珍宝结交名

士。那些愿意接受他财物的人，便相继为他吹嘘，致使朝廷也

以为他有文才，曾聘他出去做官。东莱王韩晋明酷爱文学，怀

疑这个士族的作品并非自己撰写，于是设置宴会，当面向他请

教试探。欢宴整日，座中皆为诗文名士，他们按声韵提笔赋

诗。这个士族很快作好一首诗，但全不符合音韵。诸位客人

各自沉吟作诗，没有人发现这一情况。韩晋明退席后感叹道：

“果然不出我所料。”韩晋明曾有一次问这士人说：“玉珽的机

杼上安装终葵之首，是什么形状？”他竟回答说：“珽头弯曲，大

概像葵叶的形状吧。”韩晋明是个有学问的人，忍俊不禁地对

我谈起这件事。

有些人常润饰修改自己子弟的文章，用以抬高他们的身

价，这是一种坏事的做法。一是不能永远为他们修改润色，迟

早要露出真相；二是学习的人有所依凭，会更加懒惰不用功。

邺城有一个年轻人，出仕担任襄国县令，非常勤奋用心。

公务时十分认真，对下面的人关怀体贴，想借此求取声誉。每

当新兵出发，他总要与兵士握手送别，有时还送给他们梨、枣、

大饼等食物，与每人都告别一番，说：“因为执行上面的命令，

要烦劳你们，我内心很不好受。路上难免饥渴，这些就算是我

的一片心意吧。”百姓对

他赞不绝口。等到他迁为泗州别驾，

这类费用更多，无法每次都遍赠食物，时间一长，势必矫情虚

饰，难以为继，声名也因此而毁坏了。

有人问：“人死之后形神俱消，留下的名声，也就像蝉蛇蜕

化后的皮壳，像鸟兽经过后留下的踪迹一样，与死人有何关

系，而圣人却用它来教化百姓呢？”回答说：“是为了劝勉。勉

励人们树立名誉，就能得到实效。况且褒扬一个伯夷，千万人

中就会形成清正的风气；褒扬一个季札，千万人中就会形成仁

爱的风气；褒扬一个柳下惠，千万人中就会形成贞操的风气；

褒扬一个史鱼，千万人中就会形成正直的风气。所以圣人希

望这类美名不绝如缕，流传在世上，其意义不是很大吗？天地

如此之大，人们无不仰慕美名，大概是因为人的性情，都喜欢

善的东西。再说，祖先的好名声，对子孙来说就像是冠冕华

堂，自古至今，获得祖先声誉荫庇的也实在太多了。多行善

事，树立名誉，就如同造房和种树，在生时能获得它的利益，去

世后又能泽被后世。世上的庸人，如果他们与那些美名与灵

魂一同升华，与松柏一样长青的贤人相比，实在是太笨了。”

涉务第十一

士君子之处世，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，

左琴右书①，以贵人君禄位也。国之用材，大较不过

六事：一则朝廷之臣，取其鉴达治体②，经纶