[译文\\]

君子立身处世，贵在能对旁人有益处，不能光是高谈空论，弹

琴练字，以此耗费君主的俸禄官爵。国家使用的人材，大概不外

六种：第一种是朝廷之臣，为他们能通晓政治法度，规划处理国

家大事，学问广博，品德高尚；第二种是文史之臣，为他们能撰

述典章，阐释彰明前人治乱兴革之由，使今人不忘前代的经验教

训；第三种是军旅之臣，为他们能多谋善断，强悍干练，熟悉战

阵之事；第四种是藩屏之臣，为他们能通晓当地民风民俗，为政

清廉，爱护百姓；第五种是使命之臣，为他们能洞察情况变化，择

善而从，不辜负国君交付的外交使命；第六种是兴造之臣，为他

们能计量功效，节约费用，开创筹划很有办法。以上种种，都是

勤于学习、保持操行的人所能办到的。人的资质各有高下，哪能

要求一个人把以上“六事”都办得完美呢？只不过人人都应该明

白其要旨，能够在某个职位上尽自己的责任，也就可以无愧于心

了。

我看世上那些弄文学的书生，品评古今，倒像指点掌中之物

一般明白，等到要用他们去干实事，却大都胜任不了。他们生活

在社会安定的时代，不知道会有丧国乱民的灾祸；在朝中做官，不

懂得战争攻伐的急迫；有可靠的俸禄收入，不了解耕种庄稼的辛

苦；高踞于吏民之上，不明白劳役的艰辛，所以难得用他们去顺

应时世，处理公务。晋朝南渡后，朝廷优待世族，所以江南的官

吏，凡有才干的，都提拔他们担任尚书令、尚书仆射以下，尚书

郎、中书舍人以上的官职，掌管机要大事，剩下那些空谈文章的

书生，大都迂阔傲慢、华而不实，不接触实际事务；纵然有一些

小小过失，也不好对他们施以杖责，所以只能给他们名声清高的

职位，以此来掩饰他们的弱点。至于尚书省的令史、主书、监帅，

诸王身边的签帅、省事，担任这类职务的都是熟悉官吏事务，能

够履行职责的人，其中有些人纵有不良表现，都可施以**杖击

的处罚，严加监督，所以这些人多被任用，大略是用其所长吧。人

往往不自量，当时大家都埋怨梁武帝父子亲近小人而疏远士大夫，

这也就如自己的眼珠子看不见自己的眼睫毛一样，是没有自知之

明的表现。

梁朝的士大夫，都爱好宽袍大带、大帽高履，外出乘车舆，回

家靠僮仆服侍，在城郊以内，就没见有哪个士大夫骑马的。周弘

正这人被宣城王宠爱，得到一匹果下马，经常骑着它外出，满朝

官员都认为他过于放纵。至于像尚书郎这样的官员骑马，就会被

人检举弹劾。到侯景之乱发生时，这些士大夫肌肤脆弱、筋骨柔

嫩，受不了步行；身体瘦弱、气血不足，耐不得寒暑，在仓猝变

乱中坐以待毙的，往往是这些人。建康令王复，性格既温文尔雅，

又从未骑过马，一看到马嘶叫腾跃，总是感到震惊害怕，对别人

说：“这正是老虎，为什么要把它叫做马呢？”那时的风气竟到了

这一步。

古人想了解农事的艰难，这大约体现了重视粮食、以农为本

的思想。吃饭是民生第一大事，老百姓没有粮食就不能生存，三

天不吃饭，恐怕父子之间也顾不上互相问候了。种一季庄稼，要

耕地、播种、薅草、松土、收割、运载、脱粒、簸扬，经过多次

工序，粮食才能入仓，怎么可以轻视农业而看重商业呢？江南朝

廷的士大夫们，是因为晋朝的中兴，渡江南来，最后客居异乡的，

到现在已过了八九代了，还从来没有下力气种过田，全靠俸禄生

活。即使有点田地的，都是靠僮仆们耕种，自己从未亲眼看见翻

一尺土，薅一株苗；不知道哪个月该播种，哪个月该收割，这样

哪能懂得社会上的其它事务呢？所以他们做官不明吏道，理家不

会经营，这都是生活优闲造成的过错啊