这是君子所引以为耻的。但我常常看见一些文士，兵书既读得很

少，兵法也只是略知概要。如果处在太平盛世，他们会热心于侦

伺后宫动静，为每一点动乱而幸灾乐祸，领头犯上作乱，以致牵

连善良之辈；如果处在战乱时期，他们会到处挑拨煽动，八方游

说，翻手为云，覆手为雨，看不清存亡的趋向，却竭力扶持拥戴

别人称王：这些行为都是招致丧身灭族的祸根，对此要警惕！千

万要警惕！

熟悉五种兵器，擅长骑马，方可称作武夫。现在的士大夫，只

要不读书，就称作武夫，实在是酒囊饭袋一个。

养生第十五

神仙之事，未可全诬；但性命在天①，或难钟值②。人

生居世，触途牵絷③；幼少之日，既有供养之勤；成立之

年，便增妻孥之累。衣食资须，公私驱役；而望遁迹山林，

超然尘滓，千万不遇一尔。加以金玉之费④，炉器所须⑤，

益非贫士所办。学如牛毛，成如麟角⑥。华山之下⑦，白骨

如莽，何有可遂之理？考之内教⑧，纵使得仙，终当有死，

不能出世⑨，不愿议曹专精于此。若其爱养神明⑩，调护气

息，慎节起卧，均适寒暄，禁忌食饮，将饵药物，遂其所

禀，不为夭折者，吾无间然。诸药饵法，不废世务也。

庚肩吾常服槐实，年七十馀，目看细字，须发犹黑。邺

中朝士，有单服杏仁、枸杞、黄精、术、车前得益者甚多，

不能一一说尔。吾尝患齿，摇动欲落，饮食热冷，皆苦疼

痛。见《抱朴子》牢齿之法，早朝叩齿三百下为良；行

之数日，即便平愈，今恒持之。此辈小术，无损于事，亦

可修也。凡欲饵药，陶隐居《太清方》中总录甚备，但

须精审，不可轻脱。近有王爱州在邺学服松脂，不得节

度，肠塞而死，为药所误者甚多。

夫养生者先须虑祸，全身保性，有此生然后养之，勿

徒养其无生也。单豹养于内而丧外，张毅养于外而丧

内，前贤所戒也。嵇康著《养生》之论，而以慠物受刑；

石崇冀服饵之征，而以贪溺取祸，往世之所迷也。

夫生不可不惜，不可苟惜。涉险畏之途，干祸难之事，

贪欲以伤生，谗慝而致死，此君子之所惜哉；行诚孝而见

贼，履仁义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不

咎也。自乱离已来，吾见名臣贤士，临难求生，终为不

救，徒取窘辱，令人愤懑。侯景之乱，王公将相，多被戮

辱，妃主姬妾，略无全者。唯吴郡太守张嵊，建义不捷，

为贼所害，辞色不挠；及鄱阳王世子谢夫人，登屋诟怒，

见射而毙。夫人，谢遵女也。何贤智操行若此之难？婢妾

引决若此之易？悲夫！

[注释\\]

①性命：这里指万物的天赋和禀受。《易·乾》：“乾道变化，各正性命。”

孔颖达疏：“性者，天生之质，若刚柔迟速之别；命者，人所禀受，若贵贱夭

寿之属也。”

②钟：适逢。值：相遇。

③触途：见《风操》篇“人有忧疾”段注。

④金玉之费：炼丹药时耗费的金、玉。《抱朴子·金丹》：“朱草喜生岩石

之下，刻之，汁流如血。以玉及八石金银投其中，便可丸如泥，久则成水；以

金投之，名为金浆；以玉投之，名为玉醴。”这里泛指炼制丹药的费用。

⑤炉器：指炼丹炉。

⑥麟角：麒麟的角，比喻珍贵稀少。

⑦华山：在陕西省东部。古代传说为仙人居住之处。

⑧内教：指佛教。

⑨出世：宗教徒以人间世为俗世；脱离人世的束缚，称出世。

⑩神明：指人的精神，心思。

禀：赐与，赋与。遂其所禀：指达到上天所赋与的自然年限。

间然：找空子。这里指批评。

庚肩吾：字子慎。南朝梁人。曾任度支尚书、江州刺史。槐实：槐

的果实。可入药。《名医别录