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“史之阙文，为日久矣；加复秦人灭学，董卓焚书，

典籍错乱，非止于此。譬犹《本草》神农所述，而有

豫章、朱崖、赵国、常山、奉高、真定、临淄、冯翊等郡县

名，出诸药物；《尔雅》周公所作，而云‘张仲孝友’；

仲尼修《春秋》，而《经》书孔丘卒；《世本》在丘明所

书，而有燕王喜、汉高祖；《汲冢琐语》，乃载《秦望

碑》；《苍颉篇》李斯所造，而云‘汉兼天下，海内并

厕，豨黥韩覆，畔讨灭残’；《列仙传》刘向所造，而

《赞》云‘七十四人出佛经’；《列女传》亦向所造，其

子歆又作《颂》，终于赵悼后，而传有更始韩夫人、

明德马后及梁夫人嫕；皆由后人所羼，非本文也。”

或问曰：“《东宫旧事》何以呼‘鸱尾’为‘祠

尾’？”答曰：“张敞者，吴人，不甚稽古，随宜记注，逐

乡俗讹谬，造作书字耳。吴人呼‘祠祀’为‘鸱祀’，故

以‘祠’代‘鸱’字；呼‘绀’为‘禁’，故以‘纟’旁作‘禁’

代‘绀’字；呼‘盏’为竹简反，故以‘木’旁作‘展’代

‘盏’字；呼‘镬’字为‘霍’字，故以‘金’旁作‘霍’代

‘镬’字；又‘金’旁作‘患’为‘镮’字，‘木’旁作‘鬼’为

‘魁’字，‘火’旁作‘庶’为‘炙’字，‘既’下作‘毛’为

‘髻’字；金花则‘金’旁作‘华’，窗扇则‘木’旁作‘扇’：

诸如此类，专辄不少。”

又问：“《东宫旧事》‘六色罽纟畏’，是何等物？当

作何音？”答曰：“案：《说文》云：‘莙，牛藻也，读若

威。’《音隐》：‘坞瑰反。’即陆机所谓‘聚藻，叶如蓬’

者也。又郭璞注《三苍》亦云：‘蕴，藻之类也，细叶

蓬茸生。’然今水中有此物，一节长数寸，细茸如丝，圆

绕可爱，长者二三十节，犹呼为‘莙’。又寸断五色

丝，横著线股间绳之，以象莙草，用以饰物，即名为莙。

于时当绁六色罽，作此莙以饰绲带。张敞因造

‘纟’旁‘畏’耳，宜作‘隈’。”

柏人城东北有一孤山，古书无载者。唯阚骃

《十三州志》以为舜纳于大麓，即谓此山，其上今犹

有尧祠焉，世俗或呼为宣务山，或呼为虚无山，莫知所

出。赵郡士族有李穆叔、季节兄弟、李普济，亦为学

问，并不能定乡邑此山。余尝为赵州佐，共太原王邵

读柏人城西门内碑。碑是汉桓帝时柏人县民为县令

徐整所立，铭曰：“山有巏務山，王乔所仙。”方知此巏務山山也。“巏”字遂无所出。務山字依诸字书，即旄丘之

旄也；旄字，《字林》一音亡付反，今依附俗名，当音

权务耳。入邺，为魏收说之，收大嘉叹。值其为《赵州

庄严寺碑铭》，因云：“权务之精。”即用此也。

或问：“一夜何故五更？更何所训？”答曰：“汉、魏

以来，谓为甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜，又云鼓，一

鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓，亦云一更、二更、三更、四

更、五更，皆为五为节。《西都赋》亦云：‘卫以严更之

署。’所以尔者，假令正月建寅，斗柄夕则指寅，晓

则指午矣；自寅至午，凡历五辰。冬夏之月，虽复长

短参差，然辰间辽阔，盈不过六，缩不至四，进退常

在五者之间。更，历也，经也，故曰五更尔。”

《尔雅》云：“术，山蓟也。”郭璞注云：“今术似蓟

而生山中。”案：术叶其体似蓟，近世文士，遂读蓟为筋

肉之筋，以耦地骨用之，恐失其义。

或问：“俗名傀儡子为郭秃，有故实乎？”答曰：

“《风俗通》云：‘诸郭皆讳秃。’当是前代人有姓郭而病

秃者，滑稽戏调，故后人为其象，呼为郭秃，犹《文

康》象庾亮耳。”

或问曰：“何故名治狱参军为长流乎？”答曰：

“《帝王世纪》