我才知道这山就是巏務山山。

巏字却不知道它的出处。務山字依照各种字书，就是旄丘的“旄”字；

《字林》给旄字注一音作亡付反，现在依照通俗的名称，应当读作

“权务”的音。我到邺城后，给魏收说了这件事，魏收对此大加赞

许。正赶上他撰写《赵州庄严寺碑铭》，于是写了“权务之精”这

句话，就是使用了我说的这个典故。

有人问：“一夜为什么有五更？‘更’字作什么解释？”我回答

说：“汉、魏以来，一夜的五个时辰被称为甲夜、乙夜、丙夜、丁

夜、戊夜，又叫做一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓，也叫做一更、

二更、三更、四更、五更，都是以五来划分时间段落。《西都赋》

也说：‘卫以严更之署。’之所以这样，是因为假如把正月作为建

寅之月，北斗星的斗柄日落时就指向寅的区间，日出时就指向午

的区间；从寅时到午时，共经历了五个区间。冬天和夏天的月份，

白昼和夜晚的时间虽然又长短不齐，但是对时辰的宽广来说，增

长不会超过六个时辰，减短不会低于四个时辰，进退常在五个时

辰之间。更，是经历、经过的意思，所以说叫五更。”

《尔雅》说：“术，就是山蓟。”郭璞的注说：“术像蓟，生长

在山中。”按：术的叶子其形状就像蓟，近代的文人，竟然把蓟读

成筋肉的筋，以“山蓟（筋）”作为“地骨”的对偶来使用它，恐

怕失去了它的正确发音。

有人问：“俗称傀儡戏叫郭秃，有什么典故出处吗？”我回答

说：“《风俗通》上面讲：‘所有姓郭的人都忌讳秃字。当是前代

人有姓郭而患秃头病的人，善于滑稽调笑，所以后人就制作了他

的形像作傀儡，把它叫做郭秃，就像《文康》乐舞中出现庾亮的

形像一样。

有人问：“为什么把治狱参军取名为长流呢？”我回答说：

“《帝王世纪》说：‘帝少昊驾崩，他的神灵降临到长流这座山上，

主持秋祭。’按：《周礼·秋官》上说，司寇掌管刑罚。长流的职

务，在汉、魏就是捕贼掾。晋、宋以后才开始置参军，上属司寇

管辖，所以就取秋帝少昊所居之处作为好名称。”

有位客人非难我说：“今天的经典，你都说不对，《说文》所

说的，你都说对，这么说来，许慎比孔子还高明吗？”我拍手大笑，

回答他说：“今天的经典，都是孔子的亲笔手迹吗？”客人说：“今

天的《说文》，都是许慎的亲笔手迹吗？”我回答道：“许慎用六书

来检验文字，用分出的部首贯串全书，使它们不致出现错误，出

现错误就能发现。孔子保留文句的含义而不讨论文字本身。前辈

学者尚能改动经典的文字以顺从文句的含义，何况经过书写流传

呢？必须是像《左传》里所说的止戈为武，反正为乏，皿虫为蛊，

亥有二首六身这类情况，后人自然不能随便改动，哪能用《说

文》来校订它们的是非呢？况且我也不是只以《说文》为是，《说

文》中有援引经传的文句，与今天的经传文句不相合的，我就不

敢顺从它。又比如司马相如的《封禅书》说：‘導一茎六穗于庖，

牺双觡共抵之兽。’这个導字就解释作择，汉光武帝的诏书说：

‘非徒有豫养導择之劳’的導字，就是这个含义。而《说文》却说：

‘和道禾是禾名。’并引《封禅书》为证。我们不妨说本来就有一种禾

叫道禾，却不是司马相如在《封禅书》中使用的。否则，‘禾一茎六

穗于庖’，难道能成文句吗？就算是司马相如的天资低下拙劣，很

勉强地写下了这句话；那么下一句也应当说‘麟双觡共抵之兽’，

而不应该说‘牺’。我曾经嘲笑许慎是专一于文字的纯粹儒者，不

懂得文章的体制，像这一类情况，就不足凭信。但总的说来我佩

服许慎撰写的这本书，审定文字有条例可依，剖析文字含义能够

穷尽它的根源，郑玄注