我才知道这山就是巏務山山。
巏字却不知道它的出处。務山字依照各种字书,就是旄丘的“旄”字;
《字林》给旄字注一音作亡付反,现在依照通俗的名称,应当读作
“权务”的音。我到邺城后,给魏收说了这件事,魏收对此大加赞
许。正赶上他撰写《赵州庄严寺碑铭》,于是写了“权务之精”这
句话,就是使用了我说的这个典故。
有人问:“一夜为什么有五更?‘更’字作什么解释?”我回答
说:“汉、魏以来,一夜的五个时辰被称为甲夜、乙夜、丙夜、丁
夜、戊夜,又叫做一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓,也叫做一更、
二更、三更、四更、五更,都是以五来划分时间段落。《西都赋》
也说:‘卫以严更之署。’之所以这样,是因为假如把正月作为建
寅之月,北斗星的斗柄日落时就指向寅的区间,日出时就指向午
的区间;从寅时到午时,共经历了五个区间。冬天和夏天的月份,
白昼和夜晚的时间虽然又长短不齐,但是对时辰的宽广来说,增
长不会超过六个时辰,减短不会低于四个时辰,进退常在五个时
辰之间。更,是经历、经过的意思,所以说叫五更。”
《尔雅》说:“术,就是山蓟。”郭璞的注说:“术像蓟,生长
在山中。”按:术的叶子其形状就像蓟,近代的文人,竟然把蓟读
成筋肉的筋,以“山蓟(筋)”作为“地骨”的对偶来使用它,恐
怕失去了它的正确发音。
有人问:“俗称傀儡戏叫郭秃,有什么典故出处吗?”我回答
说:“《风俗通》上面讲:‘所有姓郭的人都忌讳秃字。当是前代
人有姓郭而患秃头病的人,善于滑稽调笑,所以后人就制作了他
的形像作傀儡,把它叫做郭秃,就像《文康》乐舞中出现庾亮的
形像一样。
有人问:“为什么把治狱参军取名为长流呢?”我回答说:
“《帝王世纪》说:‘帝少昊驾崩,他的神灵降临到长流这座山上,
主持秋祭。’按:《周礼·秋官》上说,司寇掌管刑罚。长流的职
务,在汉、魏就是捕贼掾。晋、宋以后才开始置参军,上属司寇
管辖,所以就取秋帝少昊所居之处作为好名称。”
有位客人非难我说:“今天的经典,你都说不对,《说文》所
说的,你都说对,这么说来,许慎比孔子还高明吗?”我拍手大笑,
回答他说:“今天的经典,都是孔子的亲笔手迹吗?”客人说:“今
天的《说文》,都是许慎的亲笔手迹吗?”我回答道:“许慎用六书
来检验文字,用分出的部首贯串全书,使它们不致出现错误,出
现错误就能发现。孔子保留文句的含义而不讨论文字本身。前辈
学者尚能改动经典的文字以顺从文句的含义,何况经过书写流传
呢?必须是像《左传》里所说的止戈为武,反正为乏,皿虫为蛊,
亥有二首六身这类情况,后人自然不能随便改动,哪能用《说
文》来校订它们的是非呢?况且我也不是只以《说文》为是,《说
文》中有援引经传的文句,与今天的经传文句不相合的,我就不
敢顺从它。又比如司马相如的《封禅书》说:‘導一茎六穗于庖,
牺双觡共抵之兽。’这个導字就解释作择,汉光武帝的诏书说:
‘非徒有豫养導择之劳’的導字,就是这个含义。而《说文》却说:
‘和道禾是禾名。’并引《封禅书》为证。我们不妨说本来就有一种禾
叫道禾,却不是司马相如在《封禅书》中使用的。否则,‘禾一茎六
穗于庖’,难道能成文句吗?就算是司马相如的天资低下拙劣,很
勉强地写下了这句话;那么下一句也应当说‘麟双觡共抵之兽’,
而不应该说‘牺’。我曾经嘲笑许慎是专一于文字的纯粹儒者,不
懂得文章的体制,像这一类情况,就不足凭信。但总的说来我佩
服许慎撰写的这本书,审定文字有条例可依,剖析文字含义能够
穷尽它的根源,郑玄注