解经书，往往引用《说文》作为证据。如

果我们不相信《说文》的说法，就会懵懵懂懂地不知道文字的一

点一画有什么意义。

世上那些研究文字、音韵、训诂之学，而又不通古今变化的

人，写字一定要依据小篆，以之订正书籍。凡是《尔雅》、《三

苍》、《说文》上面的文字，难道都能得到苍颉造字时的最初字形

吗？也是依随年代变化而增减笔划，相互之间有同有异。西晋以

来的字书，哪里能够全部否定呢？只要它能使体例完备，不任意

专断就行了。考校文字的是非，特别需要斟酌。至于像“仲尼

居”这三个字中，有两个字就不合正体，《三苍》在“尼”旁边加

了“丘”，《说文》在“尸”下面放了“几”：像这一类例子，哪里

可以依从呢？古代一个字没有两种形体，又多假借之字，以中为

仲，以说为悦，以召为邵，以间为闲：像这一类情况，也用不着

劳神去改它。有时文字本身就有错讹谬误，这种错字却形成了不

良的风气，如“亂”字旁边是“舌”，“揖”字下面无“耳”，

“顽鼋”、“鼍”的下面部分依从了“龜”的形体，“奮”、“奪”的下

面依从了“雚”的形体，“席”字中间加成“带”字，“惡”字上

面安放成“西”字，“鼓”字的右面写成“皮”字，“鑿”字头上

生出“毁”字，“離”字的左面配上“禹”字，“壑”字上面加成

“豁”，“巫”字与“經”的“巠”傍相混淆，“皋”字分“澤”的

半边成了“睪”，“獵”字变成了“獦”字，“竉”字变成了“宜”

字，“業”字左面加上“片”，“靈”的下面写成“器”，“率”字本

来就有律这个音，却勉强地改换为别的字；“單”字本来就有善这

个音，却分写成不同的两个字：像这一类情况，不可不加整治。我

从前看《说文》时，看不起俗字，想依从正体又怕别人不认识，想

随顺俗体心里又觉得这样写不对，这样就完全不能下笔为文了。后

来，随着所见的东西逐渐增多，进一步懂得了通变的道理，要补

救从前的偏执态度，需要把从正和随俗二者结合起来。如果是写

文章做学问，仍然要选择与《说文》字体比较相近的来使用，如

果是官府的文书，或社会上的信函，就希望不要违背世俗习惯。

按：弥亙的亙字从二间舟，就是《诗经》说的“之秬秠”的

亙字。现在的隶书，把舟改写为日。而何法盛的《晋中兴书》却

以舟在二间为舟航的航字，这是错误的。《春秋说》以人十四心为

德字，《诗说》以二在天下为酉字，《汉书》以货泉二字拆开作白

水真人四字，《新论》以金昆为银字，《三国志》以天上有口为吳

字，《晋书》以黄头小人为恭字，《宋书》以召刀组成邵字，《周易

参同契》以人背负告为造字；像这一类倒子，都是玩弄术数的荒

谬言语，不过是假托附会，把游戏玩笑穿插在中间罢了。就好像

把贡字转变成项字，把叱字当成七字一样，哪里能用这种方法审

定文字的读音呢？潘岳、陆机诸人的《离合诗》、《离合赋》、《栻

卜》、《破字经》以及鲍照的《谜字》，都是迎合社会上流行的风气，

不能够用规范的字形字音来评论它们。

河间人邢芳对我说：“《汉书·贾谊传》上说：‘日中必熭。’

注解是：‘熭，暴也。’我曾经看见有人解释说：‘这个暴是暴疾的

意思，就是说太阳当顶不一会儿，突然间就西斜了。’这个解释恰

当吗？”我对邢芳说：“《贾谊传》中的这句话原本出自太公《六

韬》，根据字书看，古时候晒的字与疾的字很相似，只是

下面部分稍微不同，后来的入主观地在字旁边加了个日旁。这

句话意思是说太阳当顶时，必须晒物品，不这样的话，就会失

去时机。关于这点晋灼已有详细解释。”邢芳听了我的说明后含笑

信服并告退了。