看作是一件怪异的事。从此以后，韵

书层出不穷，这些书各自记录各地的方言，相互非议讥笑，各

是其是，各非其非，不知到底谁是谁非。后来大家都用帝王都

城的语音，参与比较各地方言，考核古今语音，采取一个折衷

的办法。经过斟酌和权衡，只有建康音和洛阳音可取。南方

水土柔和，语音清亮悠扬而发音急切，不足之处在发音浅浮，

言辞多鄙陋粗俗。北方的山川深邃浑厚，语音低沉浊重而迟

缓，体现了其质朴正直，言辞中保留了很多古语。然而就官宦

士子的语言而论，南方比北方优越；而市井平民的语言，则北

方胜过南方。假如交换了服装然后再让他们交谈，若是北方

的官员和平民，听一天也难以区分出来。但是南方语言受到

吴语、越语的影响，北方语夹杂着外族语言，二者都存在着很

大的弊病，这里不能一一详细说明。它们中错失轻微的，则如

南方人把“钱”读作“涎”，把“石”读作“射”，把“贱”读作“羡”，

把“是”读作“舐”；北方人把“庶”读作“戍”，把“如”读作“儒”，

把“紫”读作“姊”，把“洽”读作“狎”。诸如此类的例证，南方与

北方的错失都很多。我到邺都以来，只知道崔子约、崔瞻叔侄

二人，李祖仁、李蔚兄弟俩对语言略有研究，稍微做了些切磋

补正之事。李季节著《音韵决疑》，常出现差错；阳休之著《切

韵》，特别粗略草率。我家的儿女，虽然还在幼儿时期，就逐渐

纠正过失了。所作的某种器物，没有经过考证有关书籍，就不

敢随便称呼，这些都是你们所知道的。

古今的言语，因为习俗风气的变化而有所不同；著书作文

的人，由于地处南北而在语音上各有差异。《苍颉训诂》中，

“稗”注音为逋卖切，“娃”注音为於乖切；《战国策》注“刎”音为

“免”；《穆天子传》注“谏”音为“间”；《说文解字》注“戛”音为

“棘”，将“皿”读作“猛”；《字林》注“看”音为口甘反，注“伸”音

为“辛”；《韵集》中把“成”、“仍”、“宏”、“登”合为两个韵，又把

“为”、“奇”、“益”、“石”分入四个韵部；李登《声类》将“系”注音

“羿”；刘昌宗《周官音》将“乘”读作“承”；这类例子很多，必须

加以考核校正。前人标注的反切，又有很多是不太妥贴的。

徐仙民《毛诗音》将“骤”的反切音注为在遘，《左传音》将“椽”

反切音注为徒缘，像这样依从相信的反切，也很多。现在的学

者，语音也有读得不正确的；古人难道是什么奇特的人，一定

要沿袭他们的讹误呢？《通俗文》说：“入室求曰搜。”（服虔）将

“搜”的反切音注作兄侯。如果这样的话，那么“兄”就应该读

作所荣反。现在北方民间通行这个读音，这也是古代言事中

不能沿用的例子。玙璠，是鲁国的宝玉，“璠”的反切音当作

“余烦”，江南地区的人都把它读成藩屏的“藩”音。岐山的

“岐”音应当读作“奇”，江南地区的人都将它读作神祇的“祇”。

江陵陷落以后，这两种读音流传到关中，不知道它们所依据的

是哪些典籍。以我的疏浅学况，以前没有听说过。

北方人的语音，多把“举”、“莒”读成“矩”；只有李季节说

过：“齐桓公与管仲在台上商议讨伐莒国之事，东郭牙远远看

见桓公的嘴张开而合不上，所以就知道他们谈论的是正是莒

国。这样看来，‘莒’、‘矩’二字的拼读不同。”这样的人就是懂

音韵的了。

物体本身有精良、粗劣的差别，精良的被称作好，粗劣的

被称作恶；人的情感对事物有放弃或吸取，这种吸取或放弃就

被称作好或恶。后一种好、恶的读音始于葛洪、徐邈。而河北

地区的学士读《尚书》时却将“好（呼报反）生恶（乌故反）杀”读

作“好（呼皓