《三字经》

第一部分宣扬孔孟唯心主义先验论，从认识论上欺骗儿童，从小接受先验的“性善说”的说教，培养符合地主阶级人性的奴才

[原文\\]

人之初，性本善。

性相近，习相远。

苟不教，性乃迁。

[译文\\]

人刚生下来，天性就是善的。

人的这种善性本来是差不多的，

后来由于习染不同而差别就大了。

如果不进行教育，先天的善性就变了。

[注释\\]

性本善：就是孟轲的“性善说”，是唯心主义的先验

论。其基本观点是：“善”是人的本性，是天生的。孟轲认

为，同情心、***、恭敬心、分别是非的心，“人皆有

之”；他还认为，仁、义、礼、智也是人性所固有的，“恻

隐之心”就是“仁’，“羞恶之心”就是“义”，“恭敬之心”就是

“礼”，“是非之心”就是“智”，这就是人天生的善性。但在

奴隶社会，仁、义、礼、智又是奴隶主阶级的道德标准，

所以“性善说”是孟轲复辟奴隶制度的反动政治主张——仁

政的哲学基础。

第二部分以奴隶主地主教子的黑

标本，诱骗儿童努力学

习儒术，为封建统治效

劳

[原文\\]

教之道，贵以专。

昔孟母，择邻处。

子不学，断机杼。

窦燕山，有义方，

教五子，名俱扬。

养不教，父之过；

教不严，师之惰。

子不学，非所宜，

幼不学，老何为？

玉不琢，不成器；

人不学，不知义。

[译文\\]

教育的方法，贵在专心。

古时孟轲的母亲，为了教子，几次选择邻居。

儿子（孟轲）逃学，孟母就把织布

机上的杼折断以教育他。

燕山的窦禹钧，深得教子的方法，

他教育的五个儿子，一个个都当

官出了名。

儿子养了不教育，是父亲的过错；

教育不严格要求，是老师的懒惰。

少年人不学习，是不对的，

小时候不学习，老了有什么作为

呢？

玉石不经过雕刻，不能成为器皿；

人不学习，就不懂得礼义。

[注释\\]

（1）昔孟母，择邻处：传说孟轲的母亲为了教子，曾

三次搬迁。最初，孟家住在一个坟地旁，孟轲就学着做丧

事；后来和一个屠夫做邻居，孟轲就模仿宰牛杀羊；只得

又迁到一所私学的旁边，孟轲跟着那些不耕而食的儒者学

习应对进退的礼节，孟母非常高兴，便定居下来。这就是

封建文人津津乐道的所谓孟母三迁教子。

（2）断机杼：杼，装在机梭上的筘子。传说，有一次

孟轲逃学回家，孟母正在织布，生气地把织布机上的杼折

断，用来训斥儿子读书不能中断。

第三部分向儿童灌输“三纲五常”

等封建礼教的思想，使

之符合封建地主阶级的

统治标准和道德准则

[原文\\]

为人子，方少时，

亲师友，习礼仪。

香九龄，能温席；

孝于亲，所当执。

融四岁，能让梨；

弟于长，宜先知。

首孝悌，次见闻。

知某数，识某文。

一而十，十而百，

百而千，千而万。

三才者：天地人。

三光者：日月星。

三纲者：君臣义，

父子亲，夫妇顺。

曰春夏，曰秋冬，

此四时，运不穷。

曰南北，曰西东，

此四方，应乎中。

曰水火，木金土，

此五行，本乎