有行人哩；北风穿透衣服吹在我的饼上，衣服单薄

我不怕，就怕饼冷了。事业没有高卑之分，人的意志应该坚强，男儿是有追求的，哪能图安逸？

谢良佐训子不同俗而同理

【原文】

脱去凡近，以游高明。莫为婴儿之态，而有大人之器。莫为一身之谋，而有天下之志。莫为终身之计，而有后世之虑。不求人知而求天知，不求同俗而求同理。

——选自《戒庵堂老人漫笔》

【译文】

摆脱才识浅陋的人，与高明的人交往，不要干出小孩子那样的傻事，而要有大人的气魄和量度。不要只为个人打算，而要胸怀天下。不要只考虑自己的一生，还要考虑到子孙后代。不要只求让别人知道你，而要求让天知道你。不要求与世俗在一起，而要求与理在一起。

唐介训诸子以直道自任

【原文】

公一日退朝，谓诸子曰：“吾以直道自任，蒙圣主厚恩，参贰政府，惟以至公为报，不敢以朝廷官爵为己私恩，桃李固未与汝等栽培，惟荆棘则甚多矣，然仕宦穷达，各有时命，汝等自勉之。”

——选自《宋史·唐介传》

【译文】

有一天，唐介从朝廷回到家里，对他的两个儿子说：“我一贯以有正直之道自居，受圣明的皇上给予的深厚恩德，在政事堂里协助宰相为政，只有以大公无私作为报答，未敢用朝廷的官爵作为自己给别人的私恩。我没有为你们创造一个舒适的环境，摆在你们面前的是布满荆棘的道路，艰险的环境，然而作官的困厄和显达，各有命运，你们要尽力啊！”

江端友训子孙不能过分奢求

【原文】

凡饮食知所从来，五谷则人牛稼穑之艰难，天地风雨之顺成，变生作熟，皆不容易。肉味则杀生断命，其苦难言，思之令人自不欲食，况过择好恶，又生嗔恚乎？一饱之后，八珍草莱，同为臭腐，随家丰俭，得以充饥，便自足矣。门外穷人无数，有尽力辛勤而不得一饱者，有终日饥而不能得食者，吾无功坐食，安可更有所择。若能如此，不惟少欲易足，亦进学之一助也。吾尝谓欲学道当以攻苦食淡为先，人生直得上寿，亦无几何，况逡巡之间，便乃隔世，不以此时学道，复性反本，而区区惟事口腹，豢养此身，可谓虚作一世人也。食已无事，经史文典漫读一二篇，皆有益于人，胜别用心也。

与人交游，宜择端雅之士，若杂交终必有悔，且久而与之俱化，终身欲为善士，不可得矣。谈议勿深及他人是非，相与意了，知其为是为非而已。棋弈雅戏，犹曰无妨，毋及妇人，嬉笑无节，败人志意，此最不可也。既不自重，必为有识所轻，人而为人，所轻无不自取之也，汝等志之。

——选自《戒子通录》

【译文】

饮食的时候要想到所饮所食的东西是从哪儿来的，五谷是人和牛从事艰辛的农业劳动，加上天地风调雨顺而成的。从生的到烧成熟的，也都不容易。要吃到肉味，是要经过一番杀生断命的过程，所包含的痛苦难以言状，想想简直让人不能下咽。还要挑精拣肥的，不如意又随便对别人生气发怒。吃饱以后，无论是八珍食物还是地里蔬菜，都化为腐臭了。饮食要根据家境而定，家境好就丰盛些，家境不好就俭省些，能够填满肚皮就可以满意了。门外穷人无数，有竭尽全力辛苦操劳而不得一饱的，有整天饥饿而吃不到一粒饭的。我无功而坐食，怎么能再挑食呢。假如能这么想，不仅仅能减少贪欲而知足，对学习求上进也是有帮助的。我曾经说过，想要学道先要训练刻苦和吃食清淡。人生能得高寿的，也没有多少，况且在顷刻之间，也有隔世之感。不利用这时来学道，恢复人的本性，而仅仅注重口腹，喂养身体，可说是虚度一生了。饭后无事，随便读读经史文典一二篇，都对人有益的，比心思用在别处好多了。

同人交游，应选择端正高尚的人，如果胡**往一定会后悔的，而且与人相处久了定会受同化，想要保持洁身自好就不可能了。谈话议论不要深涉别人的是非，相处一起，大概了解那人有什么对有什么不对就可以了。下棋之类高雅的玩法，是没有什么不好的，不要靠近妇女，调笑无度，会败坏人的意志，这最不可为了。自己不自重，就一定会被有识之士所轻视。一个人做人，被人轻视都是自己造成的，你们要记住。

任环示儿不能英雄气短

【原文】

潞安任复菴环，以同知御倭，昼夜力战。遍身书姓名，曰；“死绥职也，为二