良可惜也。

——选自《耻躬堂文集》

【译文】

少年人要时常保持一种融融春意、勃勃生机。有如植物从地上茁壮成长需要雨露的滋润、和风的吹拂一样，不必人工的雕饰，自会枝荣叶茂。

如今有些少年，往往情感不足而智巧有余，四处发泄，根基浅薄，一心为己，假意待人，辗转仿效，各干各的，有了过失，互不知情，遇到患难，互不救援，有作为的时机随着岁月消逝，终于成为一个孤立无援，无所作为的人。本来可以成长为千年的大树，却只开了一次花就枯萎，好可惜啊！

张英诫子少时勤读书

【原文】

凡读书，二十岁以前所读之书，与二十岁以后所读之书迥异。幼年知识未开，天真纯固，所读者，虽久不温习，偶尔提起，尚可数行成诵。若壮年所读，经月则忘，必不能持久。古《六经》秦汉之文，词语古奥，必须幼年读，长壮后，虽倍蓰其功，终属影响。自八岁至二十岁，中间岁月无多，安可荒弃，或读不急书。此时时文固不可不读，亦须择典雅醇正，理纯辞裕，可历二三十年无弊者读之。如朝华夕落，浅陋无识，诡僻失体，取悦一时者，安可以珠玉难换之岁月，而读此无益之文。何如诵得《左》《国》一两篇，及东西汉典贵华腴之文数篇，为终身受用之宝乎。且更可异者

，幼龄入学之时，其父师必令其读《诗》《书》《易》《左传》《礼记》，西汉八家文；及十八九，作制义，应科举时，便束之高阁，全不温习。此何异衣中之珠，不知探取，而向途人乞浆乎？且幼年之所以读经书，本为壮年扩充才能，驱驾古人，使不寒俭，如畜钱待用者然。乃不知寻味其义蕴，而弁髦弃之，岂不大相剌缪乎？我愿汝曹将平昔已读经书、视之如拱璧，一月之内，必加温习。古人之书安可尽读，但我所已读者，决不可轻弃，得尺则尺，得寸则寸，毋贪多，毋贪名，但读得一篇，必求可以背诵，然后思通其义蕴，而运用之于手腕之下，如此则才气自然发越。若曾读此书，而全不能举其词，谓之画饼充饥；能举其词，而不能运用，谓之食物不化；二者其去枵腹无异。汝辈于此，极宜猛省。

——选自《聪训斋语》卷二

【译文】

大凡二十岁前所读的书，与二十岁后所读的书完全不一样。幼年智力尚未开发，天真纯朴，但所读的书，虽久不温习，日后偶尔提起，也还可背出几行来。假如壮年所读之书，一个月后就忘了，一定不能持久记住。古代《六经》中秦汉的文章，词语古奥难懂，必须幼年时读，壮年后虽加倍下功夫，最终还是会在理解方面受到影响。八岁到二十岁，中间岁月不多，哪能荒弃或不抓紧时间读书呢。在这段时间里时尚文章固然不可不读，但也须选择那些典雅醇正，道理纯正，辞意通畅，可经历二三十年后还站得住脚的文章来读。那些昙花一现，浅陋无见识，怪僻不得体，取悦一时的文章，怎能花费宝贵的时间去读呢。不如读《左传》《国语》一两篇，以及两汉的经典文章数篇，可以终身受用。但令人奇怪的是，人幼年入学时候，他的老师必让他读《诗》《书》《易》《左传》《礼记》，西汉八家文；到十八九岁，写应考文章去应科举时，便把以前读的种种文章束之高阁，都不温习了。这种情况就像衣服里有珠宝，却不知探取，而向路人乞讨求助一样。况且，幼年所读经书，本来就是为壮年扩充才能，追赶古人打下基础，使自己不孤陋寡闻，这就像储钱备用一样。但人们竟不知寻求它的深意，而把它当成无用之物来蔑弃，这岂不是大错特错，我希望你们把以前已读过的经书，看作珍贵的东西，一月之内，一定要加以温习。古人的书是读不完的，对已经读过的，更不能轻易舍弃，得尺就是尺，得寸就是寸，不贪多，不贪名，读一篇，就须背诵出来，然后想通它的含义，而选用自如，这样，才气自然能得到发挥。如果虽曾读过一本书，却不能说出里面的词句，可称是画饼充饥；虽能说出里面的词句，而不能运用，可称是食物不消化；二者同样造成腹中空空。你们在这方面，应该猛然清醒。

李光地诫子弟时时思考

【原文】

“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之篇；纪事者必提其要，纂言者必钩其玄，贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”此文公自言读书事也，其要诀却在“纪事”、“纂言”两句。凡书，目过口过，总不如手过，盖手动则心必随之，虽览诵二十遍，不如钞撮一次之功多也。况必提其要，则阅事不容不详；必钩其玄，则思理不容不精。若此