中更能考究同异，剖断是非，而自纪所疑，附以辨论，则浚心愈深，着心愈牢矣。近代前辇当为诸生时，皆有经书，讲旨及《纲鉴》、《性理》等钞略，尚是古人遗意，盖自为温习之功，非欲垂世也。今日学者亦不复讲，其作为书、说、史、论等刊布流行者，乃是求名射利之故，不与为己相关，故亦卒无所得。盖有书成而了不省记者，此又可戒而不可效。

——选自《榕村全集》

【译文】

“你的口不断地吟诵《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》《春秋》等经典，手不停地翻阅诸子百家的著作；关于纪事的著作，必须提炼书中的要义，关于议论的文章，必须探索其中的精华；读书不能知足，要讲求效益，不论大小问题，都要紧抓不放，点起灯烛，夜以继日；持之以恒，劳苦用心地奋斗终年。”（韩愈《进学解》中的话）这是韩文公自己讲述他读书的事情，他的要诀就是前面所说“纪事”、“纂言”两句。平常读书，看过念过，总不如动手写过的效果好。因为手一动，心就必然随着动起来，即使阅读吟诵二十遍，还不如抄写提要的功效大。比方要写提要，阅读就不能不仔细；要提炼要义，思考就不能不精深。如果能够进一步讲究异同，剖析是非，而记下自己的疑点，加上自己的辨别论断，那么用心越深，记忆就越加牢固。近代的前辈，他们当秀才时，都有经书、讲义和《纲鉴》、《性理》等书的摘要，这还是古代流传下来的规矩，大概也就是他们自习时的经验，并不是要流传后世吧！今天的读书人已不再讲究这些了。那些以书、说、史、论等形式刊载流传的文章，乃是求名获利，不是与自己学习有关，结果也就没有什么心得。有的人写完文章了事，可它的内容却令人费解难记，对此一定要引以为戒，切不可仿效！

陆陇其诫子欲速而不精

【原文】

我虽在京，深以汝读书为念。非欲汝读书取富贵，实欲汝读书明白圣贤道理，免为流俗之人。读书做人，不是两件事。将所读之书，句句体贴到自己身上来，便是做人之法，如此，方叫得能读书人。若不将来身上理会，则读书自读书，做人自傲人，只算做不曾读书的人。

读书必以精熟为贵，我前见汝读《诗经》、《礼记》，皆不能成诵。圣贤经传与滥时文不同，岂可如此草草读过！此皆欲速而不精之故。欲速是读书第一大病，工夫只在绵密不间断，不在速也。能不间断，则一日所读虽不多，日积月累，自然充足。若刻刻欲速，则刻刻做潦草工夫，此终身不能成功之道也。方做举业，虽不能不看时文，然时文只当将数十篇看其规矩格式，不必将十分全力尽用于此。若读经读古文，此是根本工夫，根本有得，则时文亦自然长进。

千言万语，总之读书要将圣贤有用之书为本，而勿但知有时文。要循序渐进，而勿欲速。要体贴到自身上，而勿徒视为取功名之具。能念吾言，虽隔三千里，犹对面也，慎毋忽之。

——选自《三鱼堂文集》

【译文】

我虽然在京城，还经常惦念着你读书的情况。不是要你读书谋求富贵，实际上要你读书明白圣贤道理，避免成为一个庸俗的人。读书做人，不是两码事。把所读的书，句句联系自己，细心体会，就是做人的法则，这样，才叫做会读书的人。如果自己不去理解，那么读书归读书，做人归做人，只能算做一个没有读过书的人。

读书一定要以精熟为贵重，我从前看到你读《诗经》、《礼记》，都不能背诵。圣贤经传不同于应时文章，怎么可以这样草率阅读？这都是要求快速而不能精熟的缘故。要求快速是读书第一大毛病，本领只能在坚韧而精密的过程中获取，而不在于快速。能经常不断，那一天所读的书虽然不多，日积月累，自然充实。如果时刻都想快速，那么随时都在养成草率的习惯，这是一辈子都不能成功的。刚做学问，虽然不能不看应时文章，但是应时文章只要掌握几十篇的习惯格式，不必把全部精力用在这上面。如果读经典读古文，这便是根本的本领。根本有所得益，那么应时文章也自然会有长进。

千言万语，总之，读书要把圣贤、有用的书为根本，而不能只是知道应时文章；要循序渐进，不要快速；要联系自己细心体会，而不只看做求取功名的一种工具。能想到我的话，虽远隔千山万水犹如在跟前，小心，不可忽视它！

（本章完）