致仁寿无夭横也。三王之代，国祚延长，人用休息。其人臣则彭祖老聃之类，皆享遐龄。当此之时，未有佛教，岂抄经铸像之力，设斋施物之功耶？《宋书·西域传》著名僧为白黑论，理澄明白，足解沉疑，宜观而行之。且死者是常，古来不免，所造经像，何所施为。夫释迦之本法，为苍生之大弊，汝等各宜警策，勿效儿女子曹，终身不悟也。吾亡后，必不得辄用余财，为无益之佛事；亦不得妄出私物，徇追福之虚谈。道士者本以元牝为宗，初无趋竞之教，而无识者慕僧家之有利，约佛教而为业，欲寻老君之说，亦兴道斋之文，又用僧例，失之弥远。汝等勿拘鄙俗，辄屈于家。汝等身没之后，亦教子孙依吾此法。

——选自《戒子通录》

【译文】

古人说：富和贵，是人所怨恨的。地位高贵，神灵就忌妒他太满，众人就讨厌他高高居上；家中豪富，鬼怪就会窥探他的住处，盗贼就会夺取他的钱财。盘古开天以来，书上有记载，凡德行浅薄、重任在身而能够高寿无灾祸的人，是没有的。所以范蠡、疏广这类人，能够知道满足，及早辞官，得免过失。史书里有关这方面的事很多。况且我才不及古人，而长期享受荣誉恩宠，地位越高就越害怕，受恩越厚就越忧虑。我以前在中书省，因病体虚疲惫，虽然始终努力不懈，但各种事务仍然有很多疏漏。我曾多次推荐贤才来替代我，而且每次都诚恳请求；天从人愿，竟然蒙恩让我辞去了相职。从此，得以快乐地游玩于田园湖沼，无拘无束，我这一世人生，也算满足了。田巴说：没有人能活到百年的。王羲之说，俯仰之间，就成了陈旧的遗迹了。这些话真对！

近来，看见许多高官显贵去世之后，子孙后代一旦失去庇荫，大多变得贫寒了，常为斗米尺布争执不休。这难道只是玷辱自己吗？其实也玷辱了祖先，不管有理无理，都受到了人家的讥笑。庄田水碾，都是为众人共有，大家都你推我让，不想去管，结果，弄到荒废。陆贾、石苞，都是古代有德行才能的人，他们预先将财产分派好，省得子孙发生争执，我静心想想，深为叹息。

从前大圣人孔子，母亲的坟墓毁坏而不修；梁鸿是位极有德行才能的人，父亲死后用席子卷着埋葬。杨震、赵咨、卢植、张奂，都是当代才能智慧过人的人，他们通识古今，都有遗言，嘱咐薄葬。或穿洗净的常服，或裹一幅单层丝织品头巾，子孙都遵照去做了，至今传为美谈。凡厚葬的人家，都不明智。他们深受当时风俗的影响，看不清好坏，都认为奢侈厚葬是忠孝，而俭省薄葬是吝惜。到了厚葬者的坟墓被盗，戮尸暴骸，活着的人岂不是遭受到不忠不孝的讥讽吗？实在让人痛心啊！实在让人痛心啊！

况且黄帝的时候，父亲不葬儿子，哥哥不哭弟弟，因为当时的人都能善终长寿，没有短命横死的。三王的时候，享国长久，人们因此得到了休养生息。那时的大官，就像彭祖老聃等人，都享年很高。当时，没有佛教，难道这是抄经铸佛像的功力，摆设斋醮，布施财物的功效吗？《宋书·西域传》载有名僧的白黑论，说理清楚明白透彻，足可释疑解惑，很值得阅读和效行的。死是自然规律，凡人都难避免。佛经佛像又有什么作用呢。****开创的佛教，给百姓带来了弊病，你们都应当警惕，不要像那些不明事理的小辈后代那样，终身不觉悟啊。我死后，一定不要动用钱财，做毫无用处的佛事；也不要盲目献出自己的财物去追求虚无的福寿。道士以阴阳合一为宗旨，本来就无趋利竞争的教义，而没有学问的人羡慕僧家有利可图，把做佛事当作事业，为探太上老君的学说，也仿效佛教做斋醮祝文，用的是佛教的体例，离开道教的原义很远。你们不要受这种鄙陋的习俗的拘束，随便屈从家人的压力。你们将来死后，也要教子孙依照我的做法来办事。

王旦诫子不要坏“门风”

【原文】

我家盛名清德，当务俭素，保守门风，不得事于泰侈。勿得厚葬，以金宝置柩中。

——选自《宋史·王旦传》

【译文】

我家素有美好名声和清高德行，特别要注意的是节约朴素，保持这种门风，不得骄纵奢侈。我死之后，不得厚葬，不得把金银珠宝放在棺材里。

（本章完）